第一百三十九章 推测

这个猜测当然不是没来由的，其实是参考了一些现成的例子。

        这让齐玄素想起了天师这家子。

        严格来说，天师并非第一代神仙之子，而是第二代。

        道门辈分与家族辈分不能对等，张家的辈分：风清云静，山世无拘。

        被紫光真君“诱惑”的张非山是“山”字辈，天师是“无”字辈，所以真正的第一代神仙之子是“世”字辈。

        这位本该大放异彩的神仙之子因为各种外界因素，最终寂寂无名，他留下二子一女，长子同样碌碌无为，早早亡故，剩下的一子一女就是天师张无寿和张无恨。

        正因如此，虽然张拘成不是天师亲子，但张拘成的父亲是天师的亲大哥，且天师未曾娶妻膝下无子，所以按照宗族传承制度，张拘成一人肩挑两房承嗣，张玉月才被认作是天师的嫡亲孙女。

        当然了，亲孙女不争气，张月鹿就顺势上位。现在只要提起天师的孙女，第一反应都是张月鹿，不了解此中内情的还当张月鹿才是亲孙女。

        齐玄素作为孙女婿，自然很清楚这些内幕，所以他很难不联想到张家。

        从萧菩萨的记忆中得知，萧菩萨与萧和尚是姐弟关系。

        起初的时候，齐玄素否定了萧菩萨或者萧和尚就是这个婴儿的猜测，因为时间对不上。

        可如果参照张家故事，把这个婴儿看作是“世”字辈的神仙之子，把萧和尚与萧菩萨看作是天师和张无恨，那么就能说得通了。

        也就是说，几百年前，一个僧人通过大雪山朝圣得到了一个奇特的婴儿，可是当时的佛门并没有直接使用这个婴儿，也许是佛门还没有下定决心，也许是时机不到，总之是在几百年之后，佛门才用这个婴儿孕育了两个孩子，分别就是萧菩萨和萧和尚。

        只要这个婴儿没有仙人修为，其人间寿命是可以超过百年的。如果不考虑婴儿的主观感受，将其当作一个物件，直接使用封禁、冻结等极端手段，那么就是存活几百年也不成问题。其他人同样可以，只是没有人愿意这么活着，宁可是直接死了。

        等到需要的时候，再拿出来解封，那么萧和尚、萧菩萨的存世时间就能大概对应上了。

        因为其来历不明，且涉及那次诡异的大雪山朝圣，佛门不敢明言，所以假借什么传说故事，一位佛门尊者在死亡之海的遗迹中发现了这个婴儿云云，萧和尚很少与同辈师兄弟接触，萧菩萨比萧和尚还要神秘，因为他们是见不得光的。

        现在看来，死亡之海的遗迹多半是真的，这些供奉独眼石佛的寺庙应该就是所谓遗迹，甚至萧和尚和萧菩萨就是在这些寺庙出生的。

        那么佛门还真没有骗人，只是故意隐去了部分事实，造成了误导。

        如果这个猜测成立，那么许多事情都能解释了。佛门早在多年之前，就已经接触了域外天魔，不过这又存在一个问题。

        那个参加朝圣的僧人能够代表佛门吗？

        这个道理很简单，换成道门也是一样，姚祖、姚月燕、地师姚令这些人，她们能代表道门吗？

        答案恐怕是不能，最多只能代表部分道门。

        以此类推，这个参加了朝圣并且带回了婴儿的僧人，恐怕也不能代表佛门，最多就是代表部分佛门，这也许就是佛门在时隔数百年后才造就萧和尚、萧菩萨的原因。很显然，佛门内部也是存在分歧的，没有外在压力的情况下，在这件事上肯定不能达成一致。

        由此便生出第二个问题，佛门知道萧和尚和萧菩萨的来历吗？

        换成道门就是，地师们背着大掌教做了许多事情，包括且不限于炼制“长生石之心”，历代大掌教知悉内情吗？

        只能说历代大掌教只知道部分真相，而且历代大掌教的情况各不同，有人是纯粹不知道，有人则是睁一只眼闭一只眼，不愿意去深究。

        这一点完全可以拿齐玄素举例子，他的发迹完全是因为姚祖留下的第三枚“长生石之心”，在此之前，道门的绝大部分高层对此肯定是不知情，可道门知晓之后，没有任何要把齐玄素消灭的意思，更没有把齐玄素视作禁忌异端，反而是顺水推舟，把齐玄素推上了高位。

        由己推人，佛门这边可能也是类似的情况，最开始的时候，佛门高层的确不知道这件事，可有人先斩后奏，生米煮成熟饭，造成既定事实，佛门看着被带回来的萧菩萨、萧和尚，也肯定下不去手，不是心善，而是舍不得，经济账总是最简单直观的，毕竟佛门人才匮乏，想要与道门抗衡，那就必须精打细算。

        于是佛门就装着糊涂，把这两个人留了下来，也就有了那个传言：某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中发现了还在襁褓中的萧和尚，将他带回了那烂陀寺，三大士密谈几个时辰之后，决定三人一起收他为弟子，将其培养为佛门的护法金刚。

        这都是部分事实，所谓“三大士密谈了几个时辰”应该是暗示了佛门内部几大派系的分歧，最终还是达成了一致。

        现在看来，这个“某位佛门尊者”十分可疑，他才是关键，很可能就是朝圣僧人的子孙传人或者转世，继承了前人的遗志，继续执行这个计划。

        此人还在人世吗？如果还在人世，如今是什么身份地位？

        考虑到人间百年的限制，在排除一劫仙人的情况下，如今还能留在人间，必须满足两个条件之一。

        其中一个条件自然就是佛门大乘菩萨的转世，这也是佛门水深的主要原因，再怎么口口相传、文字继承，都不如当世人直接转世，几百年的秘密也不存在遗失遗忘的情况。

        另一个则是当年带回萧菩萨和萧和尚的时候，这位尊者还十分年轻，就如齐玄素年纪轻轻就成为参知真人，几十年过去，还能以将近百岁的高龄停留人间。

        在这种情况下，当年就是尊者，还是十分年轻的尊者，几十年过去，如今最少也是三大士之一，甚至是空王。

        那么此人才是推动佛门激进派冒险的幕后黑手。

        齐玄素将自己的各种推测告知了慈航真人，慈航真人听完之后，陷入沉思：“佛门的水的确深，不过有一点你没说错。”

        齐玄素一怔：“哪一点？”

        慈航真人说道：“佛门最擅长入乡随俗，因地而异，因人而异，所以佛门分支的区别很大。比如中原佛门，受到玄学的影响，与儒门、道门相近，并称三教。南洋佛门则受到当地巫教的影响，总是带有些巫蛊色彩。还有凤麟洲佛门，受到天门的影响，搞出了一个神佛习合。”

        齐玄素微微点头，他是知道这个的。

        遭遇王巨君篡位失败的失利之后，儒门进入了一段颓势期，当“黄天”击败“苍天”，儒门之人对经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调感到厌倦，于是转而寻找新的安身立命之地，玄学开始兴盛。

        因玄学与般若学相近，僧人也高谈玄学。

        所以中土佛门其实是开创了三教合一的先河，与道门、儒门有许多相通、相似之处。后来佛道相争，中土佛门的僧人要么做了道士，要么成了儒生，反正三教合一是大势，许多义理相通，没有太大区别，不过是换一身衣裳的事情，真是来去自如。

        这就是慈航真人说的入乡随俗。

        如今与道门抗衡的佛门主力除了佛门祖庭，主要就是西域佛门。

        慈航真人接着说道：“西域佛门的身上有着很浓厚的黑色调，这不是佛门自带的，而是入乡随俗的结果，与中原的儒道、南洋的巫蛊、凤麟洲的天门没什么本质区别。其表现之一就是原始、残忍，这个原始教派崇尚神灵万物，与萨满教、巫教有着极大的相似之处，与正统佛门很不相同，似是而非，过去一直被排除在大圆满、大手印、大道果、大威德四大派系之外。”

        齐玄素道：“所以真人怀疑，这个原始教派与独眼石佛有关，他们信奉‘长生天’，参加朝圣，不过他们被佛门收编之后，将自己的信仰带入了佛门，并且影响了佛门。最早的时候，佛门对其抱有警惕，主要持打压态度，可随着佛道之争的加深，佛门的主体力量损耗过大，无力继续打压，这个派系随之开始抬头，并且上位，甚至夺取了佛门的部分权力，反客为主。”

        慈航真人意有所指道：“所以道门要警惕陈书华这样的人，不要给别人做了嫁衣裳。”

        齐玄素点头道：“这的确是个难题。”

        齐玄素接着转移了话题：“这里多半就是萧菩萨的老家了，真没想到，还藏着这等不为人知的秘密，这让我想起上次的西域战事。”

        “壁画上是和尚和萨满重回人间，和尚带走了婴儿，萨满在朝圣地点修建了大雪山行宫，西域战事也恰好是佛门在背后支持萨满教。”

        “既然这个朝圣僧人的后人已经篡夺了佛门的部分权力，那么有没有一种可能，萨满教同样不能幸免，也被朝圣萨满的后人篡夺了权力？双方的联手并未随着朝圣归来而结束，而是一直延续到了今天？”


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