第292章 圣之三说上
“圣人制琴,以和天地,以化万民。”
在书院的琴谷里,大教谕立于谷中之央,对着众学子高声道。
而在此时,数百上千的学子或琴者,皆围成一圈席地而坐,无数琴者露期待的神色。亦有不少琴者跃跃欲试的样子,欲要在此次论琴中一举成名。
“琴,乃圣人治世之音,乃君子修养之物琴,乃众乐之首,贯众乐之长,统大雅之尊,系政教之盛衰,关人心之邪正。”
大教谕的声音纯正洪亮,落在每一个人的耳朵里。
“今日,吾圣教有十四书院于此论琴,乃应秉承圣人之愿,兴琴道以正乐。琴者,禁邪归正,以和人心。是故圣人之治,将以治身,育其情性,和矣!”
大教谕微微一笑,环顾一眼四周的学子,道:“此次论琴,乃以琴修身,以琴明道为主。”
“且,君子和而不同。”
当大教谕说完,便朝封青岩、大雨琴君一礼,道:“十四书院论琴,由封圣先始。”
“琴为之乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神。”
封青岩闻言一笑,便一边说一边来到谷中之央,对众人一礼道:“葬山书院,封青岩见过诸位。”
“见过封圣。”
众学子、教谕皆回礼。
这时所有人的目光,都落在封青岩身上。
“在论琴前,吾亦有‘三说’送与诸位,所谓三说,即:得心、应手、成乐。”封青岩道,“而得心,则有四要两需。”
“敢问封圣,可是四要两需?”
有琴者好奇道。
且,并不太了解何是‘三说’,此为第一次听到。
“四要,即辩题、正义、知味、识体,两需即入境、传神。”
封青岩闻言便道,看到众人皆是一脸不解的样子,又言:“得心,乃是琴者于琴曲,由外到内之把握,及充分认识与深入理解。”
“得之于心,乃前题,乃基础,乃根本,可免因盲目而谬误,可免因任意而曲解。”
封青岩道。
众琴者闻言皆是点头。
“为何要辩题?”
这时,封青岩自问自答,道:“若不辩,则生谬。”看向众琴者问,“诸位可知《鸥鹭忘机》之曲?”
有琴者点头,有琴者摇头。
“那诸位可知,鸥鹭所忘,是何机心?”
封青岩又问。
大部分琴者皆是摇头。
“鸥鹭为海翁所负,非鸥鹭存机心也。”
封青岩继续说下去,道:“所谓‘正义’,乃知琴曲之思,方可深入领会。如《流水》而言,非水流之种种,更有种种水流之气度、气势、气韵。”
“韵味乃琴声之神采所在,存于琴之风格、流派、情趣等。”
“风格流派,皆有地域之别,亦有传承之异,还有个性之差。既表现于琴之本身,亦体现于琴之人。诸位面对各种风格流派情趣之曲,若不能妥当以待,则会或失于不知其精华而不能得益,或失于不知有自主而为人所绕。”
“此为知味,亦是君子和而不同。”
此时琴谷里,不论是学子,还是琴者,以及教谕,皆在认真聆听。
“至于识体,凡艺皆重章法。全局之起承转合,高=潮所在,散板入拍之起收等,必有正确认识,恰当安排,以免失误及平庸。”
“识体方可明心,心明方可致精深,不可轻之。”
封青岩站在琴谷之央缓缓说着。
秋风吹过,扬起他的白衣,尽显君子之风采,令不少女郎倾慕。
“二需之入境,即以己之心,入琴曲之境,是已得心‘四要’之结果。此境既在于乐境之形,更在于意境之神。”
“二需之传神,即已入境之心,转为表现为琴曲情怀、音韵之构思,下指之前,成竹在胸,乃是传神之途。”
“已达入境之心,既得其形又得其神。”
“在对琴曲的精心分析研判中,毫无轻慢之心、玩忽之态,而如奉妙题、对严试、琢美玉、雕良材、着古墨、布奇奕、着长篇、挥雄师,用慎思熟虑于宏观及细节。”
此时封青岩盘坐下来,口中吐出一个个淡白色的文字。
似乎淡白色的文字,隐隐化为一个个神奇无比的音符,令琴谷里的众人震惊不已。
“古之圣人言,唯乐不可以为伪,琴尤如此。”
“无伪必以真诚,真诚之境在于至善,唯至善方能无欺;抱精心、怀慎思、不欺人、不矫世、则可以传神。”
封青岩口中吐出的音符,似乎化为琴音般在众人的耳朵响起。
这时,十三书院的教谕皆是震惊不已,似乎有些不敢相信看着封青岩。
口吐音符。
音符又化琴音。
难道封圣已为琴君?
要不然,如何能够做到口吐音符,音符化琴音?
“敢问封圣,何为应手?”
此时有琴者满脸激动道,在封圣的一番话中,他似乎明白了什么。但似乎又差一些,便忍不住站起来询问,希望得到下面的答案。
其他琴者闻言,皆是渴望看着封青岩。
封圣之言如同黄钟大吕般,令他们如梦初醒,豁然开朗。
“应手有三则八法。”
封青岩一笑,便继续道:“三则即发声、用韵、运指,八法即轻重、疾徐、方圆、刚柔、浓淡、明暗、虚实、断续。”
“三则八法?”
琴者好奇起来。
“应手,乃是将深怀于心之琴曲,以严格而又多变化之双手,用于七弦,恰当的表现出来。”
“以心用手,以手写心;令由心出,以手应之。”
众琴者一边听,一边看着自已的双手。
“三则之一,发声如金玉。”
“三则之二,移韵若吟诵。”
“三则之三,运指似无心。”
“运指似无心?”
这时有琴者疑惑,前面两个还好理解,问道:“如何无心?”
封青岩闻言,便解释道:“人之行,最放松最自如之时,乃至于不觉,更至于似乎无心。心中在于要成之事,而不觉、不思成事之途径,实已得之于心而似不经意。”
“运指挥弦,纯熟自如,法度自严,音韵自明。”
“于已于人,一似无心。”
……
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