第555章 未知生,焉知死?
东山上。
东君并没有进入秘境,依然伫立在云海。
他身为东山之神,可以随时出入秘境,该参透的早已经参透了,该勘破的亦早已经勘破了。
但是两三千余年了,还是一无所获。
“阴阳两片天,生死一条线,太极一条线……”
东君一边在云海中走行,一边在低念思索,身影渐渐消失不见。
或许秘境的秘密,便隐藏在“生死”和“太极”间。
“太极一条线”,乃是诸圣前的说法;“生死一条线”,则是诸圣后的说法,这很明显是为诸圣所改。
但诸圣为何要把“太极”改为“生死”?
难道诸圣在东山上追根溯源,真的看透了世界的本质以及真相,所以才把“太极”改为“生死”?
“何谓太极,先哲解释不一。”
东君的身影依然在云海中行走,但是渐渐变得模糊了,自语道:“有人言‘太极,太一也’;有人言‘太极者,无称之称’;有人言‘太极即太初太一也’;有人言‘太极者,有物之先也’……”
而在此时。
凡是进入东山秘境的文人,皆是被眼前的景象惊到了。
因为眼前是无穷无尽般的清净光明之地,但是没有天空,没有大地,似乎没有一切物质的存在。
但似乎有“炁”。
这种“炁”让人说不清道不明。
它似乎介于真实与虚幻之间,初看时清净光明,再看却是混浊黑暗,让人怀疑是不是出现幻觉了。
而且。
他们进入秘境后,并没有躯体。
只有散发着淡淡光亮的魂体,但是魂体又有些说不上,只能说是糊成一团的光灵体吧。
在时而清净光明,时而混浊黑暗的秘境中。
有些灵体不仅十分光亮,亦十分大,远远看去犹如悬挂于夜空的星辰。但是,有些灵体却是十分黯淡,看去犹如沙子般,亦没有多少灵动……
似乎境界越高,灵体便越光亮。
特别是大贤、教主的灵体,远远看去便如一轮满月般,把四周的文人震撼得一塌糊涂。
但是。
当他们看到封圣的灵体时浑身一震,有些不敢相信般。
这怎么可能?
即使是其他教派的大贤看到,似乎亦是眼睛一瞪,心中出现骇然之色。
而儒教的大儒、大贤,乃至是教主,看到封圣的灵体时,似乎心神亦有些震动。
此时。
他们或许终于明白了。
为何封圣能够脚踏阴阳线,打开了只有圣人才能打开的秘境。
倘若说教主的灵体,乃是一轮满月,那封圣的灵体,便是一轮高照的烈日。
在烈日之下。
何来满月之光?
又有哪颗星辰敢闪动?
烈日高升,照亮天宇,掩盖一切光亮。
所以众人在封圣周遭,根本就看不到他人的灵体,那里只有一轮烈日在悬照。
普通文人学子,在看到大贤,以及教主的灵体时,他们脑海中浮现一句话:萤虫之光岂敢与皓月争辉?
但是。
当大贤看到封圣的灵体时。
他们脑海中,又何曾不浮现那一句话呢?
他们的确被震撼到了。
“太极一条线,生死一条线……”
封青岩亦听到东君之言,此时在认真思索着。
诸圣追根溯源后,便把“太极”改为“生死”,必定与追根溯源有关,乃至关系着整个秘境。
太极……
生死……
封青岩一边观察秘境,一边在认真思索。
似乎因为前世的缘故,他对“太极”一词并不陌生,亦有所了解。
虽然在前世中,各家对“太极”的注解有所不相同,但是都以“太极”为天地人物的本有之体。
此体圆含无穷的形象与无尽的功用,本体形象功用不相分离。
在封青岩思索时。
众文人则在秘境中寻找起来,夏后登天留下的脚印呢?
诸圣追根溯源的圣象呢?
远古的种种神迹呢
为何秘境如此空?
什么都没有啊。
这让不少人有些傻眼起来。
不是说,进入秘境便有莫大的机缘吗?
机缘呢?
一阵后,便越来越多人面面相觑起来,呆在那里不知该做什么。
“不学《易》,不明易理。”
而在此时,封青岩的灵体一边飘,一边思索,亦在自语,“则不知吾人本有此体,不知万物皆备于我,以致凡事舍本逐末,向外驰求,造成一己与群众的种种灾祸。”
“学易明理,则能趋吉避凶。”
“凶之最大者,为生死问题不能解决;吉之最大者,即是学为圣人。”
“欲学圣人,必须先求解决生死问题。”
此时,封青岩猛然一怔,心神有些震动起来,难道成圣需要解决生死问题?
即是勘破生死?
他的眉头大皱起来,似乎想起什么便道:“至圣弟子曾向至圣问死,至圣则言:未知生,焉知死?”
“这便是说有生始有死,欲知如何解决死之问题,就必须了解生的来源。”
“而生的来源……”
封青岩停住,灵魂微微有些颤动起来。
他的灵体在他人眼中,则是一闪一闪,每一闪都迸发耀眼而刺目的光亮,令秘境内的文人都忍不住看过去。
“封圣这是什么情况?”
“难道是参透了什么?”
不少文人好奇起来,在专门观察封圣的灵体,反正自已不知该做什么。
况且,如此弱小的灵体,似乎在秘境内亦做不了什么。
“则是太极!”
此时封青岩心神再次一震,道:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。两仪者,则为阴阳、天地、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋、不变与变,演化天地万物……”
“所以说,太极便为生之源头?”
他仔细打量秘境,只见秘境清净光明,无物之形象,不由心神震动道:“太极生两仪者,太极寂然不动,本无形象,唯为清净光明之体,此为无生之理性……”
“动则显象起用,乃名为生。”
在他说完时,秘境蓦然化为混浊黑暗,此乃动,亦是显象。
“所生之象,其数无穷,但始动之际,只有一明一暗两种形色,明色为阳,暗色为阴,因此称为阴阳两仪……”
但是混浊黑暗,再次化为清净光明。
并没有演化出天地万物。
……
……
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