第五十一回：鸠摩师细解宗教史 唐使节再问疑惑点（上）
历史有时候就是这样的有趣，在自己眼中是问题的问题，可能在别人的眼中根本就不是问题。在别人眼中是问题的问题，在自己眼中可能就不是问题。
听闻这王玄策的这番诘问，但见这鸠摩利罗哈哈大笑道：“小僧所学的一切，源自于我婆罗门教之根本教义《吠陀经》，这本经书，犹如你们儒教之《论语》，道教之《道德经》，乃是我婆罗门教之根基，当然了，在我五印度起源的佛教也是将这本经书作为根本之教义。所以，我这毕生的感悟，均是根据这根本教义而来，实在是不足为奇。既然说到这两派之间的纷争，以及这善恶的成分。那我就来从头详细的给你们解说一番如何？”
通过刚才的那一番论断，这众人基本也都对这鸠摩利罗坦然了不少，毕竟以前听了甚多佛教的高僧大德之论述，当这次听闻这鸠摩利罗，再次准备从这婆罗门教之观点，阐述自己的主张之时，他们也都自然乐于倾听一番。于是一个个支棱着耳朵，做好了倾听之准备。
但听这鸠摩利罗这样说道：“我们五印度之宗教起源，犹如你们华夏大地之上的诸多神仙一般，也是起源于很久很久以前。至于有多少年了，不仅仅不曾有人知道，更不曾说的明白。但是在这两千二百多年以前，在我五印度大地之上，就有了这清晰的教义，并且出现了这本《吠陀经》，这本经书犹如你们古老的《易经》一般，充满了甚多的神秘之感。虽说如此，但是阐述的都是做人的道理，做事的原则。再后来，又经过几百年的发展，我们的先民就在大概一千五百年前左右的时间，形成了我们现在的婆罗门教。当然你们自然要问这种姓制度为何出现？”
“对对，大师所言极是，在我华夏大地百姓没有这种等级的划分，向来流传的一句话就是王侯将相宁有种乎？并且这底层的百姓，也可以通过这奋斗，一步步走上这官宦贵族之位，比方说我自己，原本就是一普通的小老百姓，还是一孤儿，一步步走到这出使贵国使节的位置之上，所以到了咱们五印度之后，当发现这个问题之时，一直很是奇怪。”王玄策于是随着鸠摩利罗的话语向他解释到。
随着王玄策的话语，周曾陈茂材等人也说出了自己平民之身份，不由得向鸠摩利罗投来了相同的疑问……
于是，这鸠摩利罗就这样对他们解释到：“这件事情出现的最根本原因，就是我五印度大地，不像你们华夏大地，向来就是一个统一的整体，不仅有夏商周，更有这大秦，大汉，以至于现在你们的大隋，大唐，总之向来都是统一占据大多数时间。而在我五印度大地，算下来统一的时期也仅仅只有八百多年前的孔雀王朝，以及一百多年前的笈多帝国，对了还有这戒日王建立的曷利沙帝国。这三个大一统的时期，算下来，孔雀王朝仅仅只有136年，笈多帝国也只有180年，而这曷利沙帝国你们也知道只有这三十来年，这三个时期加起来也就三百来年，还不如你们一个大汉王朝统一的时间长；换言之，这众多的历史时期，我五印度自然就是一个分崩离析的过程。”
听他这么一说，王玄策等人不住的点了点头，感觉的确是这么一个道理，松散的王朝，为了一统，为了生存，自然都应该有他独特的方法。想当年这华夏一统，不仅仅是因为中原地区的人口发展过快，更重要的则是因为这炎黄二帝，让所有华夏之人，都有了一个共同的概念，共同的根……
随着这鸠摩利罗稍稍顿了一下神之后，接着又说道：“虽说大部分都是分散的时期，但是我五印度，有这一个本根的教义，就是这《吠陀经》因为所有的百姓，均认同这本经书的主旨思想，所以，当时的统治阶级，一方面为了更好的维护统治，另一方面为了更好的管理自己的国家，同时也为了让百姓更加的安居乐业，就根据这创始的原人，引出了这四种等级，婆罗门是原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的大腿，首陀罗则是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。”
“为何贱民要被派出在身体之外呢？”陈茂材不由得随口就发问道。
“因为在当时贱民很少，不曾想经过这么多年的发展，贱民也成了我五印度主要的一个种族之一”鸠摩利罗就这样简单的回复到。
“在后来，你们也应该清楚了，根据这种神灵的发展，就有了这四种等级，他们之间相互制约，互不隶属，按照各自的顺序，有序的生活。当然了，我婆罗门教也是严禁杀生的，所以，这四种姓也是安然的生活。这四种姓能够如此的协调，自然是有他的优点的。因为我五印度国家都相对弱小，所以时常得面对战争。自从有了这四种姓之后，在应对外敌的方面发挥了不可估量的作用。”
“哦，这话如何来说呢？”王玄策也带着一丝疑问，向鸠摩利罗随口问道。
“因为这同一种姓，往往是居住在一个地方，如若国家有战事，组织以及通知起来，倒是方便了很多。并且这种按照种姓而居的方式，也为每一种姓，提供了基本的安全保障和生存保证，因此，在我五印度，不但不会使种姓制度瓦解，反而会强化种姓的存在。因为每个人都有着基本的生存权利。”鸠摩利罗端端正正的回复到。
听他这么一说，王玄策等人也从这实际情况上，点了点头，感觉这句话说的很是在理。
“另一方面，这种姓制度，正是因为有了宗教的根本教义，并且被加强于神的身上。同时巧妙的利用了人性的弱点，人心的本能，以及心理上的演化理论。再加上又在长期的生活之中，因为这瘟疫等疾病的流行，以及各种阶层所使用食物的不同，在我五印度大地上进而就形成了百姓不愿意食肉，或者不愿意接触那些可能使自己患病的腐烂的尸体或者食物，进而又从心里上形成了自然而然的隔离基础。就渐渐的形成了这种扎根百姓之中的基础思想。”
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