十五、冒牌神医（上）
“恩公，再往前走不远便到村子了。”
张达斜倚在树上，指着山林间一条若隐若现的道路说道：“顺着那里再走一顿饭的功夫，便能从这老林里出去了。”
“那就好！”温德闻言振奋了起来，擦了擦额头的细汗，向着张达靠近了过去，“怎么样，还坚持的住吗？”
张达喘着粗气重重的点了点头，又一脸感激的对温德道：“若不是少侠及时出手相助，只怕我是再也走不出这片山林了。”
张达本是这一带山林的猎户一名，前几日进山打猎，意外与群狼狭路相逢。他虽是奋力搏杀了数只，可一时不察也被头狼自背后扑中，挣扎打斗中双双滚下山崖。
张达虽是比头狼幸运些，生命无碍，可一条左腿却也因此而摔断。一时里再也站不起来不说，更要命的是余下几只山狼又顺着小路追了上来。
他再也没有反抗的余力，眼看着就要丧命于狼口。
在这片山里转了一天多的温德，恰巧就在附近，听见动静后及时赶到了。
温德出手击退了狼群，又帮张达的断腿进行急救，要说救命之恩那是半点折都没打的。
是以，虽然对温德的穿戴感到疑惑；温德的口音也很古怪；介绍来历的说辞也不是没有破绽，可张达依旧没有怀疑的接受了。
当然，也有可能是担心不信的话就要被遗弃的缘故。
温德起初是这么以为的，可随着交谈的加深，又渐渐觉得不对，这猎户对他似乎是很信任的，虽然口音对交流造成了很大的麻烦，但总的来说仍算是知无不言。
通过一路的交谈，温德有所目的的询问，截至目前已经对这个位面有了一定的了解。
眼下朝代仍属汉朝，但以温德更熟悉的公历而论却差不多在1500年前后。
会有这样的事情，只因在“曹孙之乱”时，武侯北上伐“曹贼”成功，扫清寰宇，汉室得以三兴。
此后，虽是也有宦官祸乱宫廷，奸臣挟天子以令诸侯，可汉祚在磕磕绊绊中竟也延续了千年有余。
具体为何会这样温德并不了解，因为张达作为猎户没有读过书，也对这些不甚了解，能够说的出诸葛亮的壮举，都是全凭了集会时断断续续听的评书……
所以温德对这个世界还是有着很多疑惑的地方的。
但又有一点是差不多可能肯定了的——这个世界应该是确实存在“武功”那种东西，属于“武侠”的年代。
因为温德以“年幼时被师傅收养，一直生活在山中，师父去世后才下山来见见市面”为说辞，对张达解释自己的来历。
张达没怎么怀疑也就罢了，听到立即以“少侠”作为对温德的称呼，就有些奇怪了。
这个词在温德所知道的历史里是没怎么出现过的，奇怪的继续询问，竟是得知：这附近就有两个武学名门：清河派、白义山庄。
张达对这些似乎更了解些，说话中不无羡慕与尊重，说是：只有天资出众的良家子方才能被它们收为记名弟子。
温德误以为这世界学武很难，资质、关系、家境什么的缺一不可。
可张达却又摇头否认：“诸葛武侯著有《诸葛武经》传世，内有强身健体，练气入门之法，任一人都能以此学武。”
倒让温德听的纳闷不已：难不成他来的是个“高武世界”？丞相不以军阵治兵闻名，反倒是个能翻山倒海的大高手不成……？
他百思不得其解，有心想要询问张达，但沟通本就有些鸡同鸭子讲，张猎户又几近是武侯的“迷弟”，只把诸葛亮说的宛如神仙一般，倒让温德心中疑惑越来越多。
困惑中，温德搀扶着张达——也是多亏了他现在身体素质出色，才能一连这样走了四、五个小时——出了山林，再行了一会儿，总算是到了张猎户所在的村子。
村子就叫张家庄，张姓毫无疑问的是村中大户，村中人口十之六七都姓张。
张达与村正为宗亲，关系未出五服。本人在村中也有些名望，幼年时曾得一高人指点过一二，能刀善射颇受村人、小辈敬重。
是以温德扶着张达还未进村，就被出来寻找张达的村人撞了个正着，闹哄哄的接进了村子。
等到进了张达所住的“三合院”，村里四面八方赶来的人真是不少：有对张达腿伤感到吃惊的，也有对温德奇装异服觉得好奇的，同样也不乏对温德来历感到疑虑的。
但明面上仍对温德保持着基本的客气——也许是因为张达五次三番强调“救命之恩”的缘故——所有就算张达跟着村正去了别处交谈，仍有村正的一子面带微笑与温德作陪闲谈。
说的无外乎是些客套话，什么“若不是温德出手相助，张达这一家四口便算完了。”，稍后又过了会儿，方才婉转的询问起温德的来历来。
温德又把之前的说辞说了一遍，可这个叫张信的却不比张达好糊弄。
既对温德在山中如何过日子产生了“恰到好处”的好奇，又还对温德所学，对张达所展现的医术表示了“敬仰”。
温德眼下已经知道自己出现的群山是“贺兰山脉”，如今所在的应该是以银川为标志的那一带平原。
这里自古以来便是抵御游牧民族入侵的第一道屏障，被汉所掌握，温德是既惊喜又好奇的，同时也让来历的说辞细节能跟更丰满些。
他只说山中无岁月，年幼就跟师父一起生活，对外界几乎一无所知；又道师父十分厉害，自己性子未定，东一榔头西一棒子的，师父一身本事只学了十之一二而已。
但对很多都有点涉猎，比如儒学那套四书五经，又如医术什么的，强身健体的本事也有那么一点——有资料库做后盾，温德自卖自夸倒也不怕绷不住。
于是张信沉吟了会儿，途中还出去过一趟——却是张达妻子所请的大夫到了，他对张达的伤势看了又看，发现温德急救已经完美，不必再动手，就留下几副药剂收了诊金后告辞了——再回来后，似是在对温德的意见上有了统一的决定。
就对温德讲他的身份来历可能会有一些麻烦，无外乎古代一贯采用的籍贯、路引那套，没什么新鲜的；但除此之外又多了种俗称“侠义证”的玩意儿，乃是为朝廷所认可的名门大派为弟子外出游历，行侠仗义所出具的身份证明。
倒让温德蛮想吐槽的：这世界感情是奉旨行侠的啊……
张信说外出没有这两种东西会有很多麻烦，遇到严厉的甚至要被刑罚。
寻常人要办理的话，需要保长、村正的证明。
而如温德这般的……在这个世上倒也不算罕见，朝廷上也有惯例——隐居出山者需证明自己的能力，归于侠客之流，否则以流民处之，由地县官安置并需服役。
张信倒比温德更有信心，认为他能得到证明。可又说温德下山时机不好：“近数十年里，江南海贸愈发昌盛，西进沿丝路而行的商家不比往昔，西域都护府兵祸又起，胡寇也不再安份，是以……”对温德这样忽然冒出来，又没有身份可疑人士就查的要严格了不少。
温德听他见识倒是比张达广博了不少，询问下方知是有功名在身的秀才，倒是有些刮目相看，但对张信所建议的“暂时居住于此，从长计议”又是不置可否。
路引什么的对温德来说不是麻烦，他刚刚还拿了份在手中细细看看过，用创作弄出个来自然也是分分钟的事情，保证就是“真的”。
他不欲在这里久留，可听闻温德说要告辞，张达竟是挡住大门，说着“大恩无以回报，还请叫我款待一二”，长跪不起。
温德有点架不住，同时也是想看看是多疑了，还是这张信几人有什么想法，留下几天至少把口音、交流问题解决了也是不错。
最终就留了下来。
张达开心不已，使人杀鸡、割肉、买酒设宴款待略过不提。
温德看他行动不便，还担心腿伤难免束手束脚的，就让人买了大量生石膏做熟后帮张达将伤势固定。
这本是温德随手为之的无心之举，不想这事传出去后还不到下午，就被人求上了门来。
来人是张庄的农户，但家境却是远远比不上张达——张达善射打猎屡有收获不提，家中熟田亦是不少，在整个村子里比上虽是不足，可比下却也远远胜出，乃是富足人家。
而那时来求温德的，大概才能算是这个时代的农户典型，有着田亩看天吃饭。
这里说来接近边陲之地，村庄有点明代军户的意思，村中户户皆有军中劳役需服，税务说起来倒是不算很高。
可只要看过历史书的人也都清楚：逼得古代农户家无余粮，一年天灾或者一场人祸便要破产乃至流亡的，向来也都不是因为正税，而是那些苛捐杂税、劳役征召。
来求温德的这妇人家就是个典型。
她家境本来还算殷实，但只因为幼子一场大病，便将家中浮财用尽，牲畜卖出，幼子的病情还未好转，可她若还想再请大夫，那除了卖田之外几乎没有第二条路可走了。
恰巧温德的到来让她看见了点希望，于是抱着死马当作活马医的心情求上了门来。
温德起初是不大愿意的，倒不是不同情这类的理由，而是心中没有太多把握。
在异乡时，他虽是将医学列为了“重要”的信息收集层次，也努力的去做了。可细分下来，主要针对的其实是急救与外科，毕竟这方面更加的实用，也易于学习，病因即好判断，直观的教材也多！
可不像内科，一个体温升高的病理表现，导致它的原因就是数不胜数的，不靠专用器材帮助排除，所需要的行医经验得海了去了，才能有比较大的概率避免误诊……
像温德这样的要去给人看病，自认杀人比救人容易多了……
温德便先拒绝，可妇人尤不肯放弃，甚至请村正、族老来立了文书，直言生死有命，一切结果都与温德无关。
温德隐隐觉得这事后面似乎有人点拨，但也看着可怜，那家人确实无计可施了，思考过后还是决定放手试试。他询问了半天病情，结合资料库里不多的诊断经验与医疗百科，推测大概率该是急性肠胃炎……
遂用四分之一胶囊的诺氟沙星与面粉掺杂弄成小药丸，阿莫西林同法制作，叫那孩子服下。
然后……甚至连一天都没过，就在当天晚上，那孩子的病情居然真的好转了……
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