第1197章 客气

　　三界修行法门大开，进入别种界域的不在少数，即便是人们阅读小说、戏曲，也会其中营造的情境打动，因为先入为主的关系，人们心中总还有一个现实和故事的概念。

　　庄生梦蝶，不知庄周化蝴蝶，还是蝴蝶化庄周。何为虚幻、何为真实，也许人们所能感知的也只是一个相对的状态。

　　像修行者进入别个界域，或者一个人到完全陌生的环境生活，和过往全不相涉，何为梦幻，何为真实？或者俱为梦幻，俱为真实，实在是耐人寻味的事。

　　好在人有七情六欲，在一个地方时间一长，当情+欲起了作用，自然会有放不下的人事。

　　洛咏言虽非剑道高手，绝仙剑却是神兵利器，兼之洛咏言功力深厚，神兵在手顿时如虎添翼。

　　洛咏言知道冷锋是藏兵谷的主将，冷锋和洛咏言交手之后，也明白她不是等闲之辈。两人都有致对方于死地的心思。各展所学，不会有半点心慈手软。

　　冷锋的双剑虽然不是凡物，和绝仙剑相比，还有很大差距。

　　绝仙剑号称变化无穷，连大罗金仙也休想全身而退。洛咏言修炼幽沉气，能够伤人于无形。幽沉气通过绝仙剑发挥出来，更是无孔不入。长剑动处，好似天风海雨，让人遍体生寒。

　　冷锋受到幽沉气影响，剑招不知不觉慢了下来。洛咏言的剑术虽然谈不上如何精妙，绝仙剑却似一泓碧水，深窈难测，不可琢磨。

　　冷锋悚然一惊，忽然发觉真气运转有些凝滞之处，暗叫不好。三界流传最广的要数炼气、炼体两大法门，炼气者潜气内转，贮气千日，用于一时，真气运转不灵可是非常危险之事，尤其是在对敌交手的时候。

　　“怎么会这样？”

　　冷锋来不及细想，他和洛咏言至始至终都没有任何接触，他本身也是炼气高手，洛咏言能在神鬼不觉的情况下影响到他的真气，无疑是非常可怕的对手。

　　冷锋当机立即，掠身飞退。洛咏言精神大振，冷锋的修为不在她之下，为人又十分坚忍，单凭幽沉气洛咏言很难伤得到他。好在有绝仙剑助力，使得她的幽沉气更加变幻莫测，无孔不入。

　　冷锋发现的虽早，知道着了道立即收手疾退，也算强毅果决。但是高手过招，生死成败往往在一瞬之间。洛咏言好不容易占了上风，岂能容他全身而退。

　　洛咏言奋起直追，绝仙剑光芒暴涨，好似长河决堤，锐不可当。冷锋冷哼一声，他并非甘于认输的人，见洛咏言追至不退反进，他的剑法以凌厉奇险见长，出剑之快肉眼几难细辨。

　　洛咏言也知论剑术变化远不如冷锋，她依恃的是绝仙剑本身的奇巧变化。绝仙剑有水之质性，老子说上善若水，虽然只发掘了水柔弱谦退的一面，已经推服之极。事实上水不但有阴柔的一面，也有暴烈难驯的一面。

　　通天教主、元始天尊和太上老君同是鸿钧老祖亲传弟子。道术却差别很大，通天教主的绝仙剑便蕴涵他对水的理解。他更注重水的变化，而不像老子那样主张柔弱谦下。

　　洛咏言虽是道术高手，却还不能驾驭绝仙剑的威力。诛仙四剑虽然都在明钦手中，他经常使用的也只有诛仙剑和戮仙剑，陷仙剑、绝仙剑含有水火之质，易发难收，极难控制。明钦之所以取出洛咏言，完全是因为她修炼的幽沉气含有阴柔之质，和绝仙剑质性相近，不至于内耗太大，伤及自身。

　　但是诛仙四剑是通天教主亲手磨治，含有强大的魔性。使用者道行越高，固然可以发挥宝剑的威能，也容易激发宝剑的魔性，反而会受宝剑影响或控制。

　　洛咏言只觉得绝仙剑的威力不可测度，好似一汪沉潭，但是一剑在手，确实战力大增，常有意想不到的高妙剑招。

　　冷锋重又扑来，剑光凌厉迫人。洛咏言对绝仙剑已颇为信赖，全不慌乱，长剑振鸣一声，洛咏言感到剑身传来强大的战意，差点拿捏不住。

　　耳听铛的一声，伴随着一声惨叫，冷锋握着长剑的手臂忽然被削去一截，洛咏言微微愕然，她也不知道自己是如何做到的。

　　冷锋断臂之后无力再战，抓起自己断臂飞驰而去。

　　洛咏言清醒过来，她可不想纵虎归山，抖擞精神紧追不舍。

　　“令使——”

　　明钦生怕洛咏言有甚闪失，冷锋虽然受伤，他手下兵马尚在，洛咏言修为再强，也对付不了千军万马。

　　洛咏言认定冷锋是藏兵谷主将，好不容易削断他一臂，岂能轻轻放过，前功尽弃。冷锋一死，藏兵谷无人主持，敢死队才有机会完成使命。

　　洛咏言一击得手，未免过于自信。冷锋早有准备，洛咏言刚刚追进山谷，就见大队禁军严阵以待。

　　沙横行见冷锋逃归，后面洛咏言一路追杀，喝令道：“打——”

　　禁军手持枪铳，照着洛咏言一阵乱射，火石崩飞，威力着实可惊。

　　洛咏言眼见冷锋逃归本阵，心知杀他的最好时机已经丧失，她虽是道术高手，毕竟是血肉之躯，若被火石击中，轻则皮开肉绽，重则有性命之忧。

　　洛咏言追得太猛，察觉到身陷重围，悔之已晚。生死之际，一道人影飞纵直下，抓住洛咏言的肩头望空而去。

　　众人只觉得两眼一花，一个胁生双翅的怪人从天而降，一双金翅9辉光灿烂，炫人眼目。洛咏言落入光影之中，登时面目难辨。

　　明钦振翼而起，飞到数里之外，才放开洛咏言。

　　“刚才明明有机会杀掉冷锋，你为什么不出手？”

　　洛咏言死里逃生，却并无感激之意，反而责怪明钦没有帮他杀掉冷锋。

　　“刚才是不是有机会杀掉冷锋我不知道。令使如果觉得冷锋容易对付，又何须我动手？”

　　明钦虽然没有加入战团，他看得出冷锋并非易与之辈。洛咏言若无绝仙剑相助，未必能讨得便宜。洛咏言也是太过迷信绝仙剑的力量才会身陷重围，差点丢了性命。

　　冷锋是个坚忍之人，尽管明钦也不愿意他是故意丢了一臂，用苦肉计诱使洛咏言追击。但是以方才的情景来看，并非没有可能。

　　洛咏言觉得可以杀掉冷锋，事实上冷锋虽然受了幽沉气影响，仍然有力气反击，不论修为还是智计都可圈可点。设非如此，路北熊也不会帮他脱罪，又命他镇守藏兵谷，委以重任。

　　洛咏言冷静下来，也觉得责怪明钦有些强词夺理。冷锋确实给她一种错觉，似乎再努力一点，便能杀掉他。

　　“藏兵谷中是禁军的屯粮之所，烧毁霹雳车固然要紧，若能一举烧毁禁军的粮食，定能扭转我教的劣势。冷锋是藏兵谷的主将，他是路北熊的义子，身份非常重要。刚才你应该帮我一把，也许我们就能击杀冷锋了。”

　　明钦冷眼旁观，反而洛咏言更清楚先前的情势。洛咏言虽然用绝仙剑扭转了劣势，冷锋一直都有全身而退的机会。莫说明钦上前助战能给洛咏言带来多大支持，以冷锋的机敏，如果真到了性命难保的危境，根本不可能和两人缠斗等死。

　　如果洛咏言了解过冷锋的战绩，便会明白此人理智的可怕，而且心性坚忍，手段残酷。否则也不会接连杀掉几十号江湖人物，这些人有不少都是一方豪强，势力人脉远非冷锋可比，甚至修为也远胜于他。但结果却无一例外死在冷锋手里。

　　修行者联手对敌情况常有，但联手对敌未能发挥出成倍的战力。如果彼此训练有素，或者懂得合击之法，联手的战力自然非常可观。但这只是少数情况，因为修行者的真气质性不同，很多时候联手合围的效果并不理想。反而会给对手可乘之机。

　　其实洛咏言加上绝仙剑已经力压冷锋，大占上风。但两人功力悉敌，杀掉他确实非常困难。何况冷锋的临敌经验极为丰富，洛咏言除了力战之外，使用计谋瞒过冷锋的可能性很小。

　　洛咏言也知道自己独力杀死冷锋比较困难，所以才会埋怨明钦没有及时助力。

　　明钦没有上前合击有他的考虑，却很难向洛咏言解释。

　　“罢了，今晚先烧毁霹雳车再说。”

　　敢死队的行动已经完全暴露，冷锋、沙横行调动人马出谷阻击，保护霹雳车的安全。洛咏言心知趁乱烧毁禁军的粮食几乎没有可能。能烧毁霹雳车也算完成了预定目标。

　　山谷中枪声不断，火光绵延，禁军从谷中杀出来，人数占压倒优势，他们兵械精良，头上都戴有精铁打制的头盔，相比之下，敢死队都毫无遮护，倒跟送死没什么分别。

　　洛咏言眼见禁军越聚越多，展动身法冲入谷中，利用霹雳车的遮护奋起还击。

　　明钦见洛咏言并不招呼他，心知她火气未消，心中好生没趣。虽说按照他的判断，就算上前助力也杀不掉冷锋，反而会惊走他。但是洛咏言可不这么认为。她总觉得明钦有所保留。

　　其实这也是人之常情，这一支兵马虽然号称敢死队，也没有哪个愿意白白送死。大家都想建功立业，高官显爵。

　　在明钦看来，金乌教和朝廷谁胜谁败，对他都没有太大影响。当然不会跟人拼命。

　　也许是因为他并非土生土长的龙域人，还没有多少归属感。

　　古人说落叶归根，中夏百姓的乡土观念很重，这就是一种归属感。孔子说，‘慎终追远，民德归厚矣’。又说‘志在《春秋》，行在《孝经》’。《春秋》是孔子的是非观念，所谓言六艺者，折中于夫子。孔子的观念已经成为学术的权舆，人道的标准。

　　《孝经》则以身体发肤，受之父母，不敢毁伤为始。以立身行道，扬名于后世，以显父母之终。可以说一个人终其一生就是完成自己的《孝经》。

　　古代君王以孝治天下，虽然有一些政治目的，但是孝德能影响人心如此深远，本身就是值得思索的事。

　　‘孝’其实就是一个人的归属感，一个人可能没有兄弟姐妹，没有配偶朋友，但不会没有自己的父母。俗话说，‘天下无不是的父母’，不是就是不慈，父母不慈则儿女难以长成，所以一般父母都会尽到养育的义务。

　　当然很多人不同意这句话，非要跟父母辨个是非对错，否则就斥为愚孝。尝记王维《西施咏》，‘君宠益娇态，君怜无是非’，是非是一种理智行为，而孝则是一种道德情操，一个人不论是非，必是被感情左右。事实上人们对爱人不问是非的时候很多，独于父母要论个是非，这本身就是感情不够淳厚的缘故。

　　父母当然也会有不是，‘人非圣贤，孰能无过’。之所以说天下无不是之父母，必是感情深厚大过理智的缘故。

　　‘人生无根蒂，飘如陌上尘’。人活着总要有自己的归属、信仰，方不至于随风荡堕，成为精神的无主游魂。

　　宗教上的宣扬的净土、天国固属，以感情为维系，是、兄弟、朋友、君臣，又叫作五常，这五种关系是人最为重要的。

　　人生有何意义？和尚、道士要出家，同以人生为无意义。儒家则要尽人生的责任，谁言‘寸草心，报得三春晖’。个人可能没有兄弟、朋友、配偶，父母总是会有的，立身行道，扬名于后世，以显父母，这也是一种活着的意义。

　　当然人道大儒志量恢宏，往往把人道存废当作自己的责任，张载所说，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。可谓是人道之极轨。

　　人皆有七情六欲，其实世人便是为了情和欲而活。太上忘情，便只有归于佛道之流，与世俗人伦不再发生关系。

　　明钦来到龙域的时候，带着过往的记忆。这些记忆根深蒂固，先入为主，他对于龙域始终有一种客气，当然难有什么归属感。


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