第八章 三关仙术 性命双修
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道家的修炼体系,共有三个大步骤,乃炼精化气、炼气化神与炼神还虚。这三步也称为三关仙术,分别对应初关仙术、中关仙术与上关仙术。修行得道成仙,也称为过三关。修成三关仙术后,就能成为陆地神仙,从此长生不老。
初关仙术修成,能修得一粒金丹,炼就法力,并寿增三百载。这个修为境界,已完全脱离了人的范畴,但还不是真仙,所以称半仙。
刘元丰前世在地球上时,便是修炼到了这个境界。而且他前世的年纪虽然是二十六,但并不是到二十六岁方才修炼到这个境界,是早在二十岁的年纪,就已然金丹大成,成就半仙,可谓天姿绝世,近百年来无出其右。
中关仙术修成,是炼就元神,并且能寿延千岁。这个修为境界,已是人中之仙,所以称人仙。他前世的父母以及那位师父,都是人仙级的修为境界。
上关仙术修成,就是炼神还虚,元神寄托虚空,能够化为虚无,哪怕世界毁灭,宇宙无存,也能历劫而不灭,重新从虚空中化生。这个境界,是真正的陆地神仙,所以称地仙。
但地仙也非完全不死不灭,修成地仙,会遭天地的嫉妒,每隔五百年,便会降下一次劫难。共有三劫,称作三灾劫难,过不去,身死道消,过得去,才是真正神仙。从此能跳出三界外,不在五行中,也不受天地约束,至此可称天仙。
这就是他前世地球上修炼体系境界的划分,但因他前世地球上的天地元气质量不断下降,灵气稀缺,所以到他所出生的年代时,已是被称做末法时代,修炼越加困难,人仙级的修为,就已算做是当世顶尖,千年以来,都少有再能修炼到地仙者,更别说天仙了。
而且修真者的整体数量,也大为减少。另外他那个现代世界,也少有人再信这些了。且不说修道成仙,便是武功,都有许多人不信了,认为都是花拳绣腿,不信真有能飞檐走壁、一拳能打爆一辆车的那种厉害武功。
不像他现在所在的这世界,乃是以武为尊,武风十分昌盛。便是刘元丰这傻子不甚了解,知之甚少,也能够有这点认知,知道家里面武师很多,许多下人也是一有空就天天习武。而且其父亲刘破虏,也是个武功高手,并且还非常不弱。
至于厉害到什么程度,原身这傻子就没有清楚的认知了,只知道飞檐走壁、高来高去是不在话下。而且这世界的修炼体系、等级划分、境界高低等,这傻子也是一概不知,只能留待他去重新了解打探。
限于原身的一概不知,他也没法对比两个世界的修炼体系,只能了解后再作计较。不过这时试练“蛰龙法”,发现还能成功重新修炼后,倒也是让他不禁松了口气。
前世记忆未失,前世修炼的那些功法与修炼经验也就没失去,这是他目前觉着不幸中的大幸了。所以他最担心的也是这方面,怕限于什么世界规则、修炼体系不同,他这些前世的功法在现在这个世界都不能练,练也练不成,那可就十分糟糕了。
好在幸运的是,他这一试炼,并无影响,又不禁觉着是不幸中的大幸了。
前世地球的三关仙术中,炼精化气、炼气化神与炼神还虚,每一阶段中,又细分为三步,可以算作三个小境界与小阶段。其中炼精化气,分为后天炼气、先天引气与金丹大成这三个小境界。
他现在修为尽失,只能是从最开始与最基础的后天炼气练起。
整个后天炼气,都可以纳入武功的范畴内,这个阶段的修炼,与武者没有什么太大差别。就算是先天引气阶段,也尚可算在武功境界内,是为先天武者。不过先天,已是入道之基,有问道的资格了。但只有到金丹境,才能真正以武入道,超凡脱俗,踏入修道成仙之途。
前世他父母都是以武入道,最初都是纯粹的武修,是靠武功硬练上来的。所以他对以武入道一途,也非常了解。而且他虽然有位修道的师父,却也是学兼两家之长,跟父母也学过不少武艺。而且在后天炼气阶段,便是修真者对敌,也基本是靠武艺,在与寻常武者对敌中,很难占据绝对优势。只有到先天境界,才能显出差距来。
而且前世地球上的大部分武功,也很少有能直入先天境的。不像道法,基本都是三关仙术齐备,有更强更完备的功法,这才是优势所在。前世他父母修炼到先天境后,若不是得了份机缘,受了位高人指点,也很难以武入道,修炼到最终的成就人仙。
人身有三宝,乃精、气、神。
炼精化气,就是把身体内的精,全部炼化为气。这个气不是呼吸之气,而是内气、真气,是一种更强大的能量。
何为精,就是人体的精力,是从日常食物中所摄取吸收到的营养与精华,是维持人体消耗与延续生命的能量。所谓“人是铁,饭是钢”,不吃饭就会身体虚弱,浑身无力,最终体内的精被消耗尽而亡。
炼精化气,就是把体内的精炼化为更高一层的能量,也即气。这气便是内气,也可称为内力。武者修炼,也是修炼内力,内力越强,功力越深厚,所能发挥的武功越厉害。
身体内的精则存在于人身所有的经脉中,由遍及全身的经脉,输送到身体各处。练武所谓的打通经脉,就是炼化体内之精,炼精化气的一个过程。每炼化一条经脉内的精,就能增加功力。所谓的打通,并不是单纯字面意思的把经脉疏通。因为经脉原本就是通的,如果不通,体内的精如何流动输送到身体各处。而体内精华的源头,精元之海,便是连接所有经脉的丹田,也即脐下三寸的那个下丹田。
如何炼精化气,这里则又需要用到神,神是人的精神意念。道家学说中,常以神喻火,精则为水。炼精化气,就是以火入水而炼,这个火便是神意所化之火。炼精化气为何是“火”字旁的炼,而非另一个,便是指这了。
蛰龙法的收神下藏丹田,便是指炼法,以神入精元之海的丹田。
诀曰:“龙归元海,阳潜于阴。”这两句话也是这意思,这里的龙是代指神,元海则自然是指丹田,丹田本就是精元之海。而阳潜于阴,也是同样。神既为火,自然是阳,精属水,自然是阴。所以龙归元海,阳潜于阴,都是炼精化气之法。
后面的“人曰蛰龙,我曰蛰心”,则是炼心之法,也是炼神之法。
修道讲究性命双修,性代表的是性灵、魂魄,命代表的是生命、体魄。换个通俗的现代说法的话,性就是指灵魂、精神,命则是指身体、肉身。所谓的性命双修,就是指魂魄与肉身都要修炼,这才能最终得道。
虽然中关仙术修成,元神大成后,就能完全脱离肉身而存在,但在此之前,肉身都非常重要。因为这是灵魂寄托存身之所在,是最初修炼的基础所在,没有身体,根本就谈不上能修炼。
就算佛家视肉身为臭皮囊,不太看重,但也没谁敢轻易舍去。而且佛家修行,常有谓超脱彼岸,视修行为渡经苦海。所以有个很形象的说法,把灵魂比喻为修行者,身体就是船。只有船才能载着修行者渡过世间苦海,超脱圆觉彼岸。船身越坚固,越能走的远,渡的过。若船不坚固,便渡不过。而船毁了,没船可渡,修行也就毁了,最终还是要沉沦苦海,不得超脱。
佛道两家在修行上虽有许多不同,但也有很多相通之处。在性命双修这一点上,就是相同的,都认为肉身的强大与修炼也很重要,不能只修性,而不修命。
但虽然性命双修这点没错,但道家许多流派中,对于先修性还是先修命,却也各有不同的看法,争论不一。有的认为应该先修性后修命,有的则认为应该先修命后修性,有的则认为应该齐头并进,两者兼修。陈抟老祖这一脉,便是最后这一种,认为应该两者齐头兼修。
而性命双修,这也是修真与练武最初的区别所在。武者练武,最初只练身体,就只是修命。甚至不入先天,都很难接触到灵魂层面。而修真者最初就了解所有,知道要性命双修,也拥有能够炼心炼神,修炼灵魂力量的方法。争论的地方,不过是一个先后问题。
陈抟老祖的蛰龙法,便是性命双修。龙归元海,神魂潜藏丹田,既是在炼精化气,也是在这过程中,同样炼神。所以说“人曰蛰龙,我曰蛰心”。
炼神炼心,锻炼灵魂,所修炼出的力量,称为灵力,意为灵魂的力量。灵力能隔空御物取物,还能直接攻击人的精神与灵魂,有种种不可思议的妙用。
用个现代解释的话,相当于是超能力中那种精神念力,能念力移物、控物,直接以无形的念力攻击人。
只是,灵力虽强大,也有很多妙用,甚至很神奇,但修炼起来却也非常艰难,对资质的要求也更加高。
这就是性命双修的争论所在,因为先修性很难,许多人甚至一辈子都难以入门,到头来别说长生了,什么都得不到。甚至修性消耗心神,反而会比别人短命。所以有谚曰“修性不修命,到头一场空”。
而先修命,则更有普适性。等修炼到先天阶段,自然就会接触到灵魂层面,接着转修性。
但许多修道者性子高傲,觉着一开始去修命,锻炼体魄,跟寻常武夫有什么区别。遇敌时,没有神奇法术,只能动拳脚跟人撕打,也太失身份。所以,坚持要先修性。而且灵力一旦修持有成,转过头来再修命,有灵力加持,修炼进度也会非常快,轻易就能把这方面补上。至于修性入不了门的,那就是资质不够,不是修道的种子,不必收。
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