第三十七章:天庭的崩塌与文山的崩溃
天庭本叫天廷,只因为当时天帝画蛇添足,给天廷遮了一个帐篷。
还有一个原因就是天廷因二次扩张而加了一个广字,正好顺应天帝的作为与字体本意。
天庭生于天廷山和玉廷山中间交汇处,本身天庭造就在天廷山腹侧,后来扩大内容,便把玉廷山作为阶梯,立在海边。
天廷山被雕琢打磨成“并状”,用淘海绳链绑在周围十二座巨山。
周围巨山十二座,座座皆是金银二龙所栖息的盘窝。
山巨接天,云如下雨,必被瞬间倾覆。故名“十二栖龙山”,八百雨泊泉涌瀑。
至于为何敢称八百雨泊,大概碍于天帝身份。
据传一雨泊等于世间的地面被附着一层水印。
八百个雨泊相当于世间绝大地方被淹没,也代表了天庭所预期的认知度覆盖的面积。
十二座巨山离天庭本地超级之远,虽然每个山靠离天庭的距离各不相同,但是因为绳索与地理的所限,反倒相得益彰。
绳索裸露于天地之间,天帝亲自取山添材,雕琢覆没与锁链之间。
虽绳索粗如楼,山附其中亦显纤拙。可还在承受范围之内,山石轻寽,海能补缀。
浮余空中的天庭,复道回廊,朱门靓宫,样样俱全。
翡翠雕花、玛瑙金瓶、玉簪芙蓉、珊瑚红树、琉璃银盘、星辰葫芦、装订各大玲珑偏室之情趣,点缀耸立中的辉煌宝殿。
玉兔琼葩、彩凤金乌、天鼓鸣声之状与仙子掌扇之举,尽皆雕于客楼墙前。
编钟对日聚光,明幌幌陈列摆道宴席。
琴在室中厅,宽广挽回音,休适在家中,放松在空中。
绕耳回音穿屏碎,与琴和鸣园中行。
两列音乐同时啐,客人陶醉去哪留?
迷雾渐生琵琶奏,弹拨撩能人痴情。
二胡拉弦极缭绕,悲音催肺不可忘,怀念初恋之苦挠,津津之乐自来安。
箫声独自一人吹,孤立在侧配歌舞。
众乐齐发笛不发,等乐逝去追潮退。
人顺歌流随瀚海,音尽声歇瀚海涸。
余音绕梁久不歇,瑟拨抖支终鸣和。
埙前陶瓷悦耳音,吹遍九州三色绝。
其味偏僻食乐醉,陶土风情见开怀。
簧笙唱得几味言,不似埙前柔耳音。
多样奏律两人混,唢呐与笛唯它伴。
独笙可奏木成森,笙曲双响气氛浓
。唢呐叭叭气火滔,一时振奋走路娇。
乐绝吵闹尽于此,鼓棒喧嚣才开始。
曲终人散欢乐去,去向鼓声随离席。
即刻人听气势足,鼓声依旧淌路道。
回家行客记过往,声音沉沉乐忆思。
此时天庭聚餐散,流年来返逍遥在。
逍遥不在还有梦,一梦十乐十一乐。
玉廷山现在更像一个台阶,宾客从玉廷山上下去。
步入玉廷山,才知道玉廷山的美。
因为你才会发现,不管记多少次,脑海都记不下玉廷山的美。
那不是属于脑海所能容纳的美,只有人现场看,才知道。
有一种美是无法形容的存在,那就是玉廷山。
无法勾画出来的美,无法比较的美,脑海曾经有的美丽,这些之前魅力,难以衬托玉廷山美的形容,所以只能现场看。
天庭聚集着所有的得道修士,修士年龄超过百岁的存在,总计四百零三个。
当时的天庭,道祖以及其他所有势力都归于天庭。
以至于过往的事实,一直唱叹这个世界曾经有过的奇迹。
年龄思想相符的人,团结起来互相交流。
整个天庭是宇宙间最大的幸福的存在,很多人都无法知道,修士聚集起来互相游玩,互相热闹,是多么的神奇。
这也是高层修士一直期待的事情,也是修士之间已经得到的得到。当初想要的东西事情,现在终于满足了其中一个条件。
修士之间设有“文书院祭”,在天庭的同台地方“玉廷山”。
每次玉廷山考验修士的存在,都会有文天祥把关。
文天祥是天庭文管第一人,统领整个天庭修士的任度。
修士的文章和诗歌,异于常人超多水平。
先天传承的诗人和文人,只有把符合仁义道德思想的文章写出来才可以通过。
仁义道德是修士的底线,也是修士生而有之的本份。
天下第一修士,只不过具体出来了仁义,道祖具体出来了道德。
文天祥阅卷和大多数高层修士一样,只要符合某种“不可明状”的气息,便会判阅成功。
当年李白曾经大闹过文书院祭,认为这种制度是高层修士压制底层的设施。
李白的想法是与众不同的存在,他思考修士出生便可认出来,何必多此一举排挤同道?
道祖指出李白的缺点:哪怕是同道,也有不符合同在的意义。李白过分了,以后你经历了就懂了,虽然我不想让你经历,何苦呢。
文章存在的最大意义便是区分修士与平民,也是文天祥认为最重大的关键门槛。
文天祥认为一个平民和修士最大的区别就在于思想的异类,完全不同属于修士的先天传承。
平民看上去和修士一样,但是平民永远长不大。
平民表面的行为貌似很正常,但是写出来的文章相当幼稚,像个孩童,尤其是描写的人物,永远是一个长不大的孩子在自娱自乐。
同时天帝也指引文天祥,不要老是偏见平民的幼稚,更要谨防某些不以仁义为基础而妄加善良的平民。
天帝指出文天祥的缺点太过于偏于幼稚主义区分,而跑脱掉平民的高端平民。
高端平民不加仁义的审判和道德的束缚,便肆意妄为的评论善良与邪恶。
学人非人,有些人迫害普通人,符合仁义道德却不符合天理。
善良、仁义、道德、友谊、修士之间流行之。
普通人去学去做,不伦不类,不符合人道。
有即是有,无即是无,学人非人,四全具之,敢问这是何物?
普通人之词,一概遍之。
天帝狠狠指出文天祥的思想空白,明确表示:高端平民把修士的压迫和修士的享乐,定义为邪恶。把惘受天道压迫的平民解救出来,而定义为善良。
平民因为拂了天道至公,并且违反仁义道德(天道不可逃脱惩罚的束缚,人道会因当事人的仁义道德理念消散而让普通人逃脱惩罚)
从而穷困潦倒或者沿街乞讨,以及被知事者指责或者被邻居近村指责,那么本就罪有应得。
有些不知情的平民,没有仁义道德的平民,反而莫名其妙的施助这些垃圾之民,美曰其名“善良”。
并且平民本就没有仁义道德,他去帮任何生命都是不遵守人道。
去帮垃圾生命或者真的是需要帮助的“隐藏士族或修士”,很难分辨平民他们的意图。
受到恩惠的“士族或者修士”,如何对待这些帮助自己的平民。
善良是一时的,恶心的纠缠是纷纷的。也许士族和修士可以反过来帮一次,仅此而已,莫执迷不悟。
士族把平民的钱收上来维持秩序,以士族的角度与身份把钱给需要帮助的人们。
这样既不违反人道,也让受助者可以安心独自生活而不分忧。
天庭的分散,注定是因为平民与修士的分歧争端不断扩大化。
以天帝为首的维护派,坚决主张仁义道德制衡。
天庭的分散,注定是毁在了低端修士的存在。
以低端修士为基础的庞大消遣人氏,以平民可以交流和乐为逍遥理念,持续不断的在平民里仗着修士身份安和享乐。
低端修士的思想大多觉得此生无望得到想拥有的事物,便安乐的藐视了仁义道德对平民的制裁。
并且明知道平民是垃圾的存在,还以修士的身份为依仗而觉得和平民混在一起无所谓。
偌大的修士天庭便是在道祖的怒火中,烟消云散。
道祖齐宣言,一掌拍碎了半边天云。
气势分散的云霄,和蔼的露出那面目可憎的蓝氲。
从此道祖和天帝划清界限,认为天帝优柔寡断。
否则以道祖脾气,早把低端修士杀光了。
只因为天帝对道祖轻飘飘的说了一句:再等等,等我实验的结果出来再说定义。毕竟平民还在验试寿命的长短对思想的意义有何影响呢。
然后十年过去、七年过去了、道祖等的起,天帝已经把所有低端修士全部屠杀。
以四十岁为标准的底线,天帝把五十岁以下的修士全部杀光。
把犯了仁义过错的修士,没有杀的存在镇压在了“海嶕滘牢”。
天帝遣散了所有修士,一个人独自在哪里破坏天庭。
很横冲直撞!天庭四肢的链条附殿,逐步垮塌。
锁住天廷山体的“十二淘海绳索”齐齐松弛,天廷山因此坐落于水面。
玉廷山被天帝保护了起来,天帝从此在这里休息了。
安恬舒适的睡着了,忘却了烦恼。
文天祥记得天庭被天帝撞坏的时候,天帝大喊:文山岂在?
文天祥支楞着身子,几乎崩溃的说:修士,你还是叫我文天祥吧。从此别过了,不应该在亲近了。
看着思想上曾经期待的天庭,支离破碎。
那是我以为最完善完美的地方,现在也没有了。
嬴政路过此间,见赵高和李时珍静静的站立在远坡的玉廷山观望。或许彼此的心是想通的存在,都在筹划如何重建天庭。
只是越想越知道,天庭的成立是不可复制的存在。
当初为了修建玉廷山和天庭的连接,找来鲁班处理。
结果鲁班,办事不利,被天帝远放异地。
天帝歧视这些没有多少仁义却整天复制天地之理的工匠,结果这个最厉害的工匠还不会,天帝晦气的摆了手袖,亲自来处理的天庭与玉廷山的建接。
后来还是齐白石找到天帝求情,或许出于以前对齐白石的手功震撼到的缘故,感叹道了一句:工匠不可欺。
文天祥回归本地,找回故土的印记。
模糊的思绪,更努力刻记明显的烙印。
故乡在哪里啊,文天祥时常念记。
文天祥隐于齐云山,教道与士族后人。
从此齐云山一脉,源远流长。
文天祥只记得当初天帝撞墙时的气魄,文天祥也知道天帝真的心很痛,他不想撞,但是必须给大家一个交代。
念已悔兮头不回,撞破南墙成天门。
天帝撞完墙,还“哈哈哈”。却一点笑意也没有,恐怖的可怕。
仁义明明没有可怜的道理,偏偏天帝很可怜。
那是天帝的心血浇灌的天庭,也是天帝的执念天城。
天帝后来一直想重新建立天庭,只是想要生活一直不来,而且天帝老了,也建不动了,一直遗憾在天帝心头。
从天廷被毁,预示着“新的时代到来”。
修士四分五散,明明有天庭的制度凝聚修士的存在,反倒是更像修士融入进了平民生活,大面积的修士隐退在故乡居住。
这场轰轰烈烈的大屠杀,居然以低端修士取得长久胜利而告终。
这是因为高层修士都隐退了,而杀戮之心从未淡化。
天帝只是快慰道:还是这样的孤独适合我,到头来还是努力者一场空,我又先天注定单身,注定的成功。
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