第三百四十九章:不懂装懂
李子轩笑道:“我以前也是这样想的,哈哈哈,我就想都是说前世作恶今生结果,我就想那如果这样说的话,那些地震的,发生灾难的死掉的莫非都是因果关系,前世作恶了,今生又死掉了?”
年复笑道:“我也是这样想啊,我不止想过这么多,我还想过很多很多,就是像刚才那个故事里说,如果我精神上你,你不见得前世没有杀我呀!比如说我看好多那些新闻里讲的那些杀人者,就相当于这些佛法没有注意到人都钻了佛法的空子,也不是说佛法就不好,道教就多好,但是就是说,什么事情都会被那些不法分子去钻个空子吧,我想楚楚说的也是这个道理吧!然后那个杀人的肯定是凶手,被杀的肯定是弱者呗,可是这个大家都认为这个是被杀的人,肯定是做了坏事的因,才会引起杀人者的仇恨才会被杀的果。”
李子轩心想,这小子,看他一副道貌岸然的样子,没想到说话头头是道,句句是理,条理十分清晰,分析十分到位,看样子还真是有两把刷子呀,只是简单的两句话就阐述了这个因果关系让人觉得十分的佩服呢!自己平时何尝又是不是这样想过这些事情呢?
萧天枢见年复这一番,理论十分在礼,又长得让人们是不是一个,而且都讲到了每个人心里的疑问点,不过任何法都是在于劝说向上,大家又何必拘于什么法呢?
萧天枢打字道:“其实年兄说的对,翾楚说的也对,任何法,其实都是劝人向善,不会劝人善恶的,确认上颚的都是斜角。所以不管是怎样,大家都是一心向善的,又何必再说许多的,换了,大家说的都是一个理疗任何法,主要是劝人的就更容易被人挑刺,被人找毛病,但是好人还是好人,坏人还是坏人,阴阳之风就在于此劝人向善是一方面,但是天地之间道法自然,四风阴阳,有善必有恶,有恶必有善,这是不可违逆的!”
翾楚笑道:“呵呵,我师傅是道教的,我当然相信道教,其他的我也不反对,毕竟大家都是神啊,都相信一下子没事了,拜拜,这个这个路过可以靠靠这个山,那个路过也可以考考另外一个人,我当然不是那种激进派呀你可不要把我说的那么神话,我都是保命要紧,呵呵!我们中国人讲究的就是这样,其实看起来什么都不行,又看起来什么都行,其实最信的还是自己了!不像外国人,主让,我们死了我们绝对不会死,但是外国人会为了谁去死,但是我们中国人就算是我师傅让我去死,我还得考虑考虑他到10分了还是傻了,你们大家说是不是呀?这就是中国人呀,中国人最聪明啊!哈哈哈……”
萧天枢打字笑道:“哈哈哈,魔性……”
翾楚笑道:“你说谁模型呢?你这样说我,我可要打你哦,别以为你哑巴了,残废了才对了,我就不打你了!”
萧天枢笑道:“呵呵,翾楚,你知道你是那种说几句话就很让人容易被那些有知识,有涵养,有学识,有追求的人去喜欢,一般没有几一点思想的男人还不会喜欢你这种的,你说不知道是好还是坏呀?”
翾楚,看了这番话还没有反应过来到底是个怎么个情况,又仔细的看了几遍,才意识到这话里说的到底是个什么意思啊,说到底还是看不懂。看不懂,有时候就只能装不懂,不懂的情况下莫测高深让人看不出来,到底是懂还是不懂。
翾楚只有再讲讲因果,打破这种尴尬了。……
其实每一个人都会遇到天灾,遇到困难,遇到生存环境的恶化。比如那些在高原生活的人,比如那些在战争中生存的人。但是先圣并不是要求你去找一个理由,逃避这些,面对困苦,大声说一声:天行健,君子当自强不息。
这是一种积极的态度。然后又说:地势坤君子当厚德载物。德者,知进退,明得^所为,有所不为。才能无所不为。大又人能屈能伸。屈就是地,伸就是天。
地势坤君子当厚德载物。德者,知进退,明得失,有所为,有所不为。才能无所不为。大丈夫能屈能伸。
比如,你是在卖汽车然后,你卖着卖着,就想开着车去拉点其他活结果不小心把车刮花了,给你带来了烦劳,因为车卖不出去啊,你卖个车几十万,你拉个人也就几十元.这就因小失大.你好好卖你车却去做这样的无关紧要事悚或画蛇添足事情,就是因小失大.
做事情就要有所为,有所不为.你要做的就是卖车,至于拿车去拉客那就不该为.
知道了有所为,有所不为,那么就无所不为,做什么事情一般都能顺顺利利.
所以,不是什么事情就要干,认为自己是超人,无所谓.
有所为,有所不为,就是说不要忘记你的初心,你本来想做什么不要中途,产生迷茫.正是因为你什么都想做,结果什么都做不成.最后该做的不做,不该做的却使劲的做.这就是步初心.人
《太上感应篇》开篇第一句就说因果,太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。
最后一段:故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
太上老君,明白开示,前后呼应,说得非常明显。
《文昌帝君阴骘文》就更加详细了。
道家讲定命论
即宿命论。《南史·顾觊之传》:“觊之常执命有定分,非智力所移,唯应恭己守道,信天任运。而暗者不达,妄意徼幸,徒亏雅道,无关得丧。乃以其意,命弟子愿作《定命论》。”鲁迅《且介亭杂文·运命》:“许多外国的中国研究家,都说中国人是定命论者,命中注定,无可奈何;就是中国的论者,现在也有些人这样说。”茅盾《三人行》五:“他很奇怪,许会有了这样的定命论的思想。”参见“宿命论”。
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