第八百二十章:魂妖
翾楚心想,为什么常说要斩三尸,原来是三尸,就是把人弄的神魂颠倒,让人出错,等到人出错了够了,去早早死去,它好流荡在人间,那就可以出离一个人的身体了。
翾楚说:“那这三姑婆的三尸,这么坏,有什么办法可以斩除呢?”
白衣少年笑道:“道在道教的信仰中。,梦为“三尸”所为。唐人段成式《酉阳杂俎》卷八曰:“道门言梦者魂妖,或谓三尸所为。”所谓“魂妖”,即指“三尸”。据说三尸藏匿于人体之中,作祟于人体有关脏腑和神魂,使人意乱精迷,因而睡眠中出现虚幻的梦象、梦境。《除去三尸九虫法》曰:三尸之鬼,变化无方,或现厉鬼,或假人形,能迷沦人意,俾耽眠睡,造作梦寐,颠倒非常。”
翾楚惊奇道:“变化无常,会变成哪些样子?
莫非自己梦见那些闲姨的梦也都是三尸所为吗?
白衣少年笑道:“呵呵,或缘人性之所畏恶,辄变此物,恐怖多端。或于眠中,唤人名字。或解吏卒,收录执缚。或梦妻子,困病死丧,使人慞惶,悲哀哭泣。或梦冢墓,狼藉尸骸。或若乘危,为其迫塞。或若犬来咋啮,或见牛马奔冲,往来号吠,仓卒抵踏。或鸟豕之形千状,或虫蛇之物万端。或颠倒其巾冠,或讦扬人过恶,比皆其所为也。”
翾楚说:“呀!怪不得每回做梦之后,半夜醒来都有一种张然若失,觉得活着好麻烦的感觉,总觉得人怎么活得这么累这么渺小,一切的事情好像烦心的事情全部都涌上心头。”
白衣少年笑道:“原来是三尸在做虫,它就是要利用人的一切有关系的人物或者事情来引导你,我觉得活着怎么这么心烦,从而觉得不想活,最好去死……”
翾楚心想,闲姨听说,生前最后几年也是迷糊的很,总是看见奇怪的东西,比如有一次在看果园瓜田的时候,半夜说看见什么比房子都高的人跳过去,还一个人去追!
哎!现在想来,一个女孩子放到外面实在不安全呀!也不知道他们家都怎么想的,舅舅就不知道去看吗?他还是那几个小姨的哥哥呢!
而且那时候闲姨走都有了想要自杀的心理,恐怕都是她身上三尸所为……
想到此翾楚,心想,这三尸还真是不得了,那时候几个小姨都有自杀的想法,日久年深的……
红衣仙子道:“若忽梦起屋舍篱障者,是腹中尸虫,共相依止。若梦与女人交通者,其尸虫会也。重者皆成病。若服丹砂有功者,当梦大火烧其屋宇。服诸药有应者,当梦父母丧亡,妻子被杀,或是姊妹兄弟之属或女人,或冢墓破坏失去棺椁,及被五刑死者,此是尸虫皆将消灭候也。”
翾楚说:“这三尸实在可恶,如何能消除?”
白衣少年笑道:“独具特色的消除三尸法,道教为了防止三尸借梦记人罪过和告人罪过,特别制定了一种“守庚申”的教规。庚申日是六十甲子一周期的倒数第四日,据说此日天帝“开诸罪门”,而三尸按例要向天帝汇报人的罪过。所谓“守庚申”,就是道士和修道者在庚申日,要通宵静坐,彻夜不眠。”
翾楚说:“庚申日就是它们告状的日子吗?”
白衣少年笑道:“嗯,《神仙守庚申法》:“常以庚申日,彻夕不眠,下尸jiao对,斩死不还。复庚申日,彻夕不眠,中尸jiao对,斩死不还。复庚申日,彻夕不眠,上尸jiao对,斩死不还。三尸皆尽,司命削去死籍,着长生录,上与天人游。或六月八月庚申弥佳,宜竟日尽夕守之。”这是说,在庚申这个日子,因为恰好是三尸壮大的日子,为了让人更好的保持理性,所以要彻夜不眠。彻夜不眠便不做梦,不做梦三尸也就无法借梦记人罪过了,同时也无法借梦去向天帝汇报了。”
翾楚心想,这个办法听起来有点自欺欺人,它今天不够报告,自然有报告的时候,就算今天不做梦,其他时候还做梦。
白衣少年笑道:“道教传有各种消除三尸法,独具特色。太上曰:“三尸九虫能为万病,病人夜梦战斗,皆此虫也。可以用桃板为符,书三道埋于门纮下,即止矣。每以庚申日书带之,庚子日吞之,三尸自去矣。”敕符咒曰:“日出东方,赫赫堂堂。某服神符,符卫四方。神符入腹,换胃荡肠。百病除愈,骨体康强。千鬼万邪,无有敢当。知符为神,知道为真。吾服此符,九虫离身。摄录万毒,上升真人。急急如律令!”
又有咒法。《庚申夜咒尸虫法》:常以庚申夜中平坐,叩齿七下,击额呼彭倨;次叩齿七下,抚心呼彭质;又叩齿七下,扪腰呼彭矫。先两手心书太上咒曰:吾受《太上灵符》《五岳神符》,左手持印,右手持戟,日月入怀,浊气出,清气入。三尸彭倨出,彭质出,彭矫出。急急如律令!”
红衣仙子道:“亦可用药除治。《太虚真人消三尸法》曰:常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日,瞑卧时,先捣朱砂、雄黄、雌黄三物,等分细捣,以绵裹之,使如枣大,临卧时塞两耳中,此消三尸炼七魄之道。明日日中时,以东流水沐浴毕,更整席,易着衣物,浣故者,更履屐,先除澡之。
都毕,又扫洒于寝下,通令所住一室净洁,平安,枕卧向上,闭气握固良久,微咒曰:天道有常,改易故新。上帝吉日,沐浴为真。三气消尸,朱黄安魂。宝炼七魄,与我相亲。此道是消炼尸秽之上法,改真易形之要诀。”
白衣少年笑道:“《神仙去三虫杀伏尸方》:取章陆根四十斤,削去粗皮细切之。以水八斗于东向灶煎之,令减半。去滓更煎之,令可丸。服如梧桐子大。丸蜜作之。
还有存思法。《东方氏制三尸法》:常以庚申日存思头中,有太上老君、泥丸真人二人并共坐上,着远游冠,服玄袍,坐于冥光帐中,下视口、目、耳、鼻,清涤神气,谓之上一,拘面部之魂;
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