第189章 略做调整
赵士程的计划十分完美, 进行得也顺利。
杭州古城墙是五代十国时，由吴王修筑，至今已经快两百年, 虽然几经修缮，但确实不太拿得出手，青苔遍布，不少垮塌之处, 都是用黄土垒上去的。
既然说到要重修城墙, 那么首先要做的自然是勘探土地，杭州城在西湖的东南方一角, 东边是西湖, 西边是一望无际的杭州湾，南边是钱塘江，想要扩张，还真有一个选择。
张荣先购买了城外的土地，然后开始修筑外围的城墙——一般而言，城市扩建是不会拆原本城墙，而是将原来的城划为内城, 作为将来城市防卫的一环，毕竟方不方便是普通人的事情，安不安全才是老爷们要重视的。
江南的天气虽然阴冷，但工作条件却是比北方好多了。至少, 不结冰的江南土地十分好挖, 土方也好, 堆石也罢, 很多工人做得热汗淋漓时, 甚至会把衣服脱掉, 光着膀子干活，这在北方的冬季是几乎是不可能出现的。
张荣有钱，给的待遇也就还行，不但饭管饱，偶尔还会给上一两片肥肉，七八天加一个鸡蛋什么的，有吃的，还有工钱，当然也就有了民心。
加上他平日都会巡视，严禁民夫间的欺压行为，所以，不到一个月，就建立了大把威望，有了威望，在发展这些人时，也就很好说话。
这些江浙的民夫发现，张工头是个很好的人，平日里没有架子，和他们能坐到一起吃饭，还能给他们讲好听故事，很多人觉得，跟着张荣干活，那肯定是有前途的。
平时工作累了，晚上吃饭时，张荣还会组织他们一起聊聊天，唱个歌，表现好的，纪律好工作快的，都给加餐。
这样，到新年时，张荣大手一挥，不但给他们发了一百文过年钱，还每人送了二两肉、放了十天的假。
这种行为当然价格不菲，但也让这数千民夫都对他心悦诚服，许多人感激得直接跪倒在地上磕头……因为这肉和钱，都是能拿回家，让家人过一个好年的东西。
他们这些人都是穷苦人家，上一次吃肉是在哪年哪月，都已经不记得了。他们不是买不起，是舍不得，一年到头赚的钱，要交丁钱，夏税、秋税，还要给布捐、盐捐、差役来了要给免役钱，可给了还是得服役，家里人的吃食，都指着这点钱生活，又哪里敢想吃肉的事情。
张荣还专门收留了一些人，这些人都是无家可归的流民，也没有回家地方，他也请到一起，摆上浊酒豚肉，一起过年。
其中有一个人，说自己来自南边的台州，前些日子，送一颗奇树，被征为民夫来到杭州，却没有回家的钱，全靠在张工头这里做活，这才有了活路，十分感激。
张荣自然不敢不敢。
那人又感慨自己活了那么多年，也就遇到张工头这样的富户有点良心，言谈之间，都在夸奖张荣同情弱小，他十分钦佩。
张荣虽然喝了点黄汤下肚，但却没有醉，他敏锐地察觉到异样。于是，他便做醉酒状，义愤填膺地表示朝廷懦弱，奸臣当道，要不是自己为了报恩，决然不会给这里的官员做事，等做完这事，他就要离开，找一山清水秀之地隐居。
那位工人也顺着他的话，谈起了朝廷无道，居然让北方两万辽人攻下京城，实在是太过废物，且遇到如此大难，众臣不思兴国，反而还压迫百姓，让东南之民，更加艰难。
张荣仿佛遇到知己，感慨地谈起自己这些年走南闯北遇到的各种不平之事，两人越说越是投机，说到后来，几乎要歃血为盟，结为兄弟。
最后，张荣吃得醉过去，对方也倒在桌上，被周围的弟兄拉起来，送到通铺里。
只是，才坐到床铺上，那人更睁开眼睛，目光炯炯，没有半分醉意。
“这张荣倒是个人物。”他沉吟道，“如能拉拢于他，于我教大业极是有利。”
……
另外一边，张荣被亲随放到房间后，也睁开眼睛，从床上爬起，提着灯笼就去找公子。
他家公子正在和兄长围着铜炉吃羊肉汤锅，看张荣来了，顺便给他打了一碗蘸料：“阿荣来了，快来，豆腐乳香菜和羊肉是绝配！”
张荣也不客气，刚刚的那一桌他其实没吃到多少，都让人灌酒去了。
“鲜美！”张荣赞了一声，然后兴奋道，“公子，我刚刚遇到一个人，琢磨着可能是有条鱼咬钩了。”
赵士程眨了眨眼，给他倒了杯酒：“哦？细细说来。”
“那人姓吕，叫师囊，带了十来个民夫入我麾下，干活不如何，但却经常在民夫中串联传教，他说是信佛茹素，但其中的教义却常不示人，”张荣回忆道，“今晚，我专程留下他们吃酒，他们言谈之中，都在试探我对朝廷是否忠心。”
他把这些日子遇到的事情都详细说出来，然后评论道：“依我看，再过些日子，他们必会继续同我拉关系，还会试图让我入教。”
赵士程满意地点头：“阿荣越来越细心了，这事有些危险，你觉着，是另起炉灶，还是加入他们，以图后事？”
张荣道：“当然是加入他们，第一，他们所图甚大，若我拒绝，必会灭口；第二，他们那教义太过简单飘渺，不如由我来执掌，免得浪费人力。”
赵士程轻笑道：“那便由你来做主，等他拉你进团、咳，等他拉你入教，你便来告诉我，我来试试，能不能反客为主。”
张荣顿时展颜，抱拳敬仰道：“公子说笑了，以您的本事，就算是摩尼教的神灵下凡，也要归您坐下。”
赵士程摆摆手：“哪里有，你这样夸就是胡言了。”
两人一番互吹，听得赵家大哥头皮发麻，连吃了五块羊肉，才把身上的鸡皮疙瘩消下去。
……
时间一转而过，张荣那边在继续，而辽东的消息也在传来。
正月时，辽国和金国暂时议和，金国人少，听说辽国在宋朝重签盟约，并且回了一口血后，暂时消停，派了使者，去请辽国册封。辽国早就被金人揍懵了，遇到这样的机会，立刻抓住，辽帝派遣使者去议和。
同时，因为战乱，辽国上京道、中京道的饥民又开始往南边跑和东边跑，辽东之地成为东京道的避难所，陈行舟很谦卑地表示这次不用师尊您加钱了，从大宋那拿过来的钱还有得剩，足够用几年了。
同时陈行舟还抱怨辽国真是没救了，好不容易从大宋弄了一笔钱粮应急，但这些却有一大半被辽帝拿走重建军队，剩下的也大多被权贵瓜分，贫民们几乎没有受到一点助益，全用作平定叛乱的钱粮了，辽帝更是在往西跑，都快跑过黄河了。
赵士程回信安慰了徒弟，又打开了大宋这边的消息，而大宋朝廷也没有变好，赵画宗觉得这次能死里逃生，是神灵庇佑，又开始大兴宫观，同时亲手为《道德经》做注解，并且出书，而宰相王辅为了讨好皇帝，这次科举贡士的题，准备从《道德经》里来出。
这都是什么和什么！
赵士程和大哥都看着直摇头，赵士程更是对大哥叹息道：“不是弟弟我想搞事，实在是不把这些官吏的皇帝一股脑端掉，就没法办事啊，你都不知道我有多累。”
赵士从摸了摸弟弟的头，赞同道：“虽然如此，我也不会去劝老爹当皇帝，他那胆子，一个不好，没准要用自尽威胁我呢。”
“他最多也就装个样子，”赵士程一点没带怕的，“这次不是很多宗室官都没了么，你想想办法，把老爹调回东京试试，接下来有场大戏，他不在京城，咱们没法演。”
“行吧，”赵士从摸了摸良心，惆怅了一下：“唉，我当年我怎么就那么话多，硬要让你认真起来呢？看你如今这同室操戈的模样，我心痛啊……”
“就你话多，书信整理好没有？”赵士程志头问他。
“都是些细小杂事，耽误一会又怎么了？”赵士从翻看着各种消息，懒懒道。
赵士程挑眉道：“是么？你儿子兄弟可都还在我手上呢，认真点。”
“……”
……
二月时，杭州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。
因为他社会地位较高，且还能提供一些铁器，所以直接跳过了普通信徒这个阶级，当上了“选民”，在他们教中，名为“一切纯善人”。
赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。
他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。
排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。
教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。
赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。”赵士从摸了摸良心，惆怅了一下：“唉，我当年我怎么就那么话多，硬要让你认真起来呢？看你如今这同室操戈的模样，我心痛啊……”
“就你话多，书信整理好没有？”赵士程志头问他。
“都是些细小杂事，耽误一会又怎么了？”赵士从翻看着各种消息，懒懒道。
赵士程挑眉道：“是么？你儿子兄弟可都还在我手上呢，认真点。”
“……”
……
二月时，杭州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。
因为他社会地位较高，且还能提供一些铁器，所以直接跳过了普通信徒这个阶级，当上了“选民”，在他们教中，名为“一切纯善人”。
赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。
他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。
排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。
教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。
赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。”赵士从摸了摸良心，惆怅了一下：“唉，我当年我怎么就那么话多，硬要让你认真起来呢？看你如今这同室操戈的模样，我心痛啊……”
“就你话多，书信整理好没有？”赵士程志头问他。
“都是些细小杂事，耽误一会又怎么了？”赵士从翻看着各种消息，懒懒道。
赵士程挑眉道：“是么？你儿子兄弟可都还在我手上呢，认真点。”
“……”
……
二月时，杭州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。
因为他社会地位较高，且还能提供一些铁器，所以直接跳过了普通信徒这个阶级，当上了“选民”，在他们教中，名为“一切纯善人”。
赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。
他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。
排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。
教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。
赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。”赵士从摸了摸良心，惆怅了一下：“唉，我当年我怎么就那么话多，硬要让你认真起来呢？看你如今这同室操戈的模样，我心痛啊……”
“就你话多，书信整理好没有？”赵士程志头问他。
“都是些细小杂事，耽误一会又怎么了？”赵士从翻看着各种消息，懒懒道。
赵士程挑眉道：“是么？你儿子兄弟可都还在我手上呢，认真点。”
“……”
……
二月时，杭州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。
因为他社会地位较高，且还能提供一些铁器，所以直接跳过了普通信徒这个阶级，当上了“选民”，在他们教中，名为“一切纯善人”。
赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。
他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。
排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。
教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。
赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。”赵士从摸了摸良心，惆怅了一下：“唉，我当年我怎么就那么话多，硬要让你认真起来呢？看你如今这同室操戈的模样，我心痛啊……”
“就你话多，书信整理好没有？”赵士程志头问他。
“都是些细小杂事，耽误一会又怎么了？”赵士从翻看着各种消息，懒懒道。
赵士程挑眉道：“是么？你儿子兄弟可都还在我手上呢，认真点。”
“……”
……
二月时，杭州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。
因为他社会地位较高，且还能提供一些铁器，所以直接跳过了普通信徒这个阶级，当上了“选民”，在他们教中，名为“一切纯善人”。
赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。
他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。
排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。
教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。
赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。”赵士从摸了摸良心，惆怅了一下：“唉，我当年我怎么就那么话多，硬要让你认真起来呢？看你如今这同室操戈的模样，我心痛啊……”
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赵士程挑眉道：“是么？你儿子兄弟可都还在我手上呢，认真点。”
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二月时，杭州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。
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赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。
他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。
排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。
教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。
赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。”赵士从摸了摸良心，惆怅了一下：“唉，我当年我怎么就那么话多，硬要让你认真起来呢？看你如今这同室操戈的模样，我心痛啊……”
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二月时，杭州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。
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赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。
他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。
排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。
教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。
赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。
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