第三百二十四章 女牧民

　　赵晨光继续说道：“你看‘火种’分布的这几个地方，只有昆仑山脉这里的人最接近‘火种’文明的真相。

　　因为这里是道教的源头之一，有许多信徒为追寻仙途踏足此地。

　　这些信徒此行只能说是徒留遗憾，因为这里没有他们要寻的神仙以及道家瑰宝。

　　而且来到了这里，就别想出去了。

　　说到这里，我解释一下西王母和他的两个仆从的问题。

　　‘火种’降临到昆仑山后，最先接触的人是一个女性牧民，那个女性牧民就是你们称呼的‘西王母’，而那两个仆从是她身边帮她放牛的小双胞胎牛倌儿。

　　‘火种’与牧民达成了一个协定，这个过程与‘火种’降临喜马拉雅山脉时所发生的事情如出一辙。

　　‘火种’许了女牧民长生不老的能力，还赠送给了她三件工具，让她可以腐肉生肌复活死者、改山易川以及先知的能力。

　　而女牧民答应了‘火种’的要求，解放‘火种’里面的文明，让‘火种’文明在地球开枝散叶。

　　于是，女牧民和她的两个仆从就一直供奉在陨石左右，尝试解开其中的奥秘。

　　仅仅依靠他们三个是绝对不够的。

　　铁面具这个东西，你们可以理解为是一种概率性的推演，它会根据各种要素推得未来的样子，但是预测的未来越遥远，推演的准确度就会下降。

　　就好比，你用铁面具看一个月之后的事情，到一个月后，你看到的这件事发生的概率为99.99%；你也可以用铁面具看一年之后的事情，一年后，你看到的这件事发生的概率为99.97%。

　　以此类推，若你用铁面具看百年以后、千年以后的事情，到了百年以后、千年以后的那个时间节点，你看到的这件事情发生的概率可能只有60%和30%，甚至更低。

　　所以，女牧民并没有准确预测到这之后发生的事。

　　但她还是有所收获，她遇到了一个寻仙的道士，并向这名道士展示了她改山易川的本领以及去腐生肌的仙术。

　　道士以为自己见了神仙，便三叩九拜，想要学习仙术，女牧民便以仙家之秘不可说为由将其打发了，女牧民没有强留他在此，因为她在铁面具中预测到，放这个道士走，收益要比强留他在此高得多。

　　果不其然。

　　道士拜别昆仑，回到中原，便立刻将他所见的神奇大肆传播。

　　所以后世不仅将那个女牧民称呼为‘西王母’，赋予她道家神仙的形象，还盛行一种‘道教起源在昆仑的’的说法。

　　后来，寻道教之源的人趋之若鹜地奔赴昆仑，不远万里来到昆仑山寻仙问道求药的人越来越多，女牧民也在此过程中接触到了道家的玄妙。

　　从那以后，凡是进入她领地的人，再没有活着走出的可能，女牧民将这些寻找他的信徒变成了一个又一个的人形傀儡，并且利用‘火种’的能量和红树的连接，让他们自我繁殖，成了一代又一代用之不竭的推演密码的机器。

　　因为女牧民透过铁面具看到的未来得到一个解题思路——那就是道家的八卦。

　　道家的八卦在占卜和推演上确实是有非常有助益的，八卦可以延伸出六十四种卦象，每一卦都有六十四种可能，若去正反，一盈一亏，万事万物共计有二的六十四次方种可能，换成二进制表示，足足有六十四位表示形式。

　　换句话说，误入昆仑山的道士所掌握的八卦可以用来枚举‘火种’内部的文明密码，不过可惜的是，‘火种’的密码组合超过了他们的理解范畴，因为密码的位数远远不止这六十四位，他们选错了方法，永远都不会得到正确答案。他们的推演效率实在是太慢了，即便再经历上亿年都不一定能得到正确的密码。

　　刚才道场里那些人形傀儡你们看到了，这些傀儡就是利用‘火种’力量实现人类无性增殖的克隆体，最早的傀儡本体可以追溯到道教刚刚出现时的那批信徒。

　　女牧民过分地强调了道教的神话色彩，成也八卦败也八卦，宗教反倒成了阻碍他们探寻真理的道路，现在看来，或许是不同的派别对应着不同的真理吧。

　　这里的人明明已经可以利用了‘火种’的力量繁衍，使用了一切手段去达成目的，也利用红树培育出了红树这种神奇的植物，但是他们还是太局限了，没有办法突破思想上的桎梏，最后只能到这个程度，消耗了这么大的能量，却只留下了这样的一个烂摊子。”


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