第九百三十七章 不忘初心，佛门收税
“金人慷我之慨，援辽国天灾，收拢流民，收买人心……”
“又掳掠赵宋宗室臣子，终至国境，可谓双喜临门……”
“诸位卿家以为如何？”
明德殿内，李彦坐在御案后，淡然地放下奏本。
群臣沉默，气氛压抑。
都督府一方，卢俊义率先开口：“涟水军一败，俘虏至今还未救回，那时被收缴的粮草，又被金人拿来做人情。”
“那穷困之地，积贫之民，有了米粮居然不自己储备，反倒援助辽国，更为原来凌虐他们的天祚帝争脸，说实话初听此言，我都不敢相信！”
“如此忍辱负重，我等做不出来，能做出这等事的，实为心腹大患！”
花荣和时迁也点头，目光凝重。
中书省一方，蔡京开口道：“天祚帝昏聩，坐视女真崛起，但终究是辽国君主，名正言顺，如今我方要除，金人要扶，恐怕还是金人更加占优……”
朱武道：“我等更无法改变的事实是，女真本为辽属，与草原各部落关系密切，若要给那些族群选择，自然是投靠女真，而非我汉人。”
吴用则道：“人心易变，贪婪不足，金人此次虽为雪中送炭，然他们的粮食并不能供给辽地全族，若是收买人心，定然只顾及东京道一地，此事或可利用，在中京道、上京道、西京道内宣扬……”
不过他旋即又否定了这条计谋：“还是不妥，善名骂名都是名声，金国目前急需扬名，吸纳辽人投奔，不可为其扬名！”
群臣探讨起来。
或许是辽国和赵宋打得太顺，燕廷还没有这种见招拆招的感觉，虽然头痛，但又有种兴奋之感。
李彦同样是这么觉得。
历史上辽国对待女真崛起，耶律延禧犯的一个大错，就是没有听从萧兀纳徐而图之的谏言，妄图一战定胜负，七十万对二万，自以为优势大大滴在我，结果被打得近乎全军覆没，反倒是一战注定了亡国灭族的下场。
在综合国力占优的情况下，其实愈发急不得，一旦碍于大国颜面，犯了操之过急的大忌，就会给予对方机会。
而金人无疑擅于抓住机会。
或者说，但凡在逆境中崛起的部族，都是在粗衣简食中磨出来的，在血火战场打出来的，在马背上摇出来的，这样的民族在崛起的过程里，只要抓到一个机会，都可能逆风翻盘。
有鉴于此，李彦对待中枢的军事把控，分为两步走。
第一步，对待金人，生出真正的重视。
第二步，对待金国，不指望速速灭国。
如今第一步已经走完，虽然付出了涟水军伤亡的代价，第二步开始提上议程。
待得群臣商议之后，李彦开口：“天祚帝不识好歹，一味袒护奴族女真，外交上继续责问，言辞再激烈些，营造出他对外骂不还口的形象，让辽国上下感到耻辱。”
“另民间商贾若是出于道义，援助辽人，当予以鼓励，尤其是援助奚族，奚王回离保遣子而来，言明辽帝不公，字字泣血，奚族的命也是命啊，商人若是低价售粮，朝廷嘉奖……”
说到这里，李彦神情愈发严肃：“南方也有州县受灾，别光顾他国之事，国内的老百姓才是第一位，赈灾是重中之重，放在首位！”
中书省、户部、吏部赶忙领命：“是！”
燕国如今还谈不上完全的国泰民安，任何改朝换代之后的损伤，都不是那么容易平复的，尤其是南方，许多州县都是受兵灾严重，百废待兴。
所幸如今四方归顺，军事支出远比赵宋要少，国库充盈，一旦农耕王朝愿意为民赈灾，是游牧和渔猎民族远远比不上的，燕国在保证国内的同时，完全有余力将米粮支援中京道的奚族，助其渡过难关。
李彦加以总结：“金人妄图在赈灾上施加影响，看似高明，实则可笑，燕国国力强盛，反观金人连高丽王国都无法真正统治，拿什么跟我们抗衡？日后但凡与之较量，都可以比拼综合国力，此乃以己之长，克敌之短！”
群臣思路愈发清晰，齐齐躬身：“遵王命！”
具体的事宜，李彦从来不操心，定下整体战略后，让各部实施，不过此次还留了两人：“吴右丞与时都督，留一下。”
吴用和时迁留下，就听这位问道：“燕京目前最大的佛门寺院，是哪一家？”
时迁有些奇怪，吴用则不假思索地道：“回禀殿下，是悯忠寺。”
李彦眉头微扬，燕京悯忠寺，是后世的北京法源寺。
据说这座寺院，最初是李世民为纪念东征高句丽的死难将士，在那时的幽州城内建造，寺还没有建成，唐太宗就驾崩了，后来经李治、武后降诏，于武则天执政的万岁通天元年建成，前后历经五十一年。
时迁也记起来了，这座寺院确实是目前京内香火最旺的，却依旧不明白为何突然提起：“殿下之意是？”
李彦道：“金人信佛么？”
时迁对于敌人的情况了解得异常清楚，立刻道：“不信佛，他们崇信的还是草原部族原始的萨满教。”
在辽国佛教盛行的气氛中，女真依旧不信佛，也能看出在辽国混得有多差，李彦微微一笑：“我若要金人开始信佛，可有办法？”
时迁凝眉道：“这恐怕有些艰难，殿下以前教导过我们，塞外民族信奉宗教，是处于生存的需要，女真人生活在穷山恶水之间，符合萨满教义，佛教除了苦行派系，并无共通……”
吴用同样在岁安书院里进修过，从另一个角度考虑问题：“高丽王国是极为崇信佛教的地方，女真如今灭高丽，立金国，如果他们吸纳了高丽的文化，那自然会崇信佛教，如果他们依旧故我，那说明现阶段外来的文化难以影响……”
李彦赞许地点了点头：“不错！”
女真历史上信佛的转折点，具体在哪一年没有记录，但大致上可以判断，正是先消化了辽国的基业，继承了辽国盛行佛教的风习，南下又受到了宋地佛教的影响，皇室与贵族自那时起开始崇信佛教。
金太宗完颜吴乞买，就于内廷供奉佛像，又迎旃檀像，安置于燕京悯忠寺中，每年设会、饭僧，这座寺院甚至还做过一次进士的考场。
统治者信仰宗教，都有需求，从这个时候开始，萨满教那一套就不适合女真人了，自然会被抛之脑后，引入更为适合上层统治的佛教。
但现在的问题是，女真人还没有那个条件抛弃萨满教，改信佛教。
所以李彦才特意提出。
对待敌人，就是要引导他们做出违背规律的事情，才能制造出更多的取胜之机。
吴用知道这位的态度，有效仿唐朝向佛门收税，但未能最终执行的宏愿，早早就领命观察佛门，立刻从腰间取出奏本：“殿下，臣以为若要金人信佛，先要肃清国内佛门乱象，有《僧侣考选详规》，还望殿下一览。”
“好！”
李彦露出欣赏，这是蔡京的习惯，将奏本随时准备妥当，吴用和朱武近朱者赤，开始向宰执重臣上靠拢了。
展开后细看，更是微微点头。
没有一上来就收税，而是先规范僧侣。
僧侣的考选规定三年一次，对于童僧，以《法华》《心地观》《金光明》《报恩》《华严》五部经书的谈诵为试课，合格才能为僧，成年僧人，则以经、律、论三部课试，学行优异的，敕加种种名德称号……
制定僧官制度，专事统理僧众的威仪律行，及处理教团内部的诉讼事件，名刹设僧正、都纲、维那，普通寺院可择其一，三年一任……
禁僧尼和朝贵来往，要求僧尼随俗拜父母及奉行丧礼……
规定僧人度蓄弟子的限额……
李彦一条条看下来：“部分可议，整体上佳！”
他不喜欢佛教，但也不主张灭佛。
一来是真的灭不掉，二来信仰的事情，不能极端到“我信的，你就必须信”，也不能走“我不信的，你就不能信”的路子。
前者是一神教，如明尊教这等从西方传入的，都是对立思想，非黑即白，是教徒那就是兄弟姐妹，若是不信教的，就全部是潜在的敌人，要么榨取价值，要么直接消灭。
后者就是灭佛，也不可行，即便是九五之尊，天下之主，也拦不住别人信仰什么，朝廷的职责其实是在于引导。
税收就是很好的引导嘛！
吴用其实早就准备好了，迟迟未动，是因为觉得时机没有成熟，毕竟佛门无论是在民间，还是权贵富户，都有着庞大的信仰，贸然动之，引发的风波不可估量。
“朝廷行事，要堂堂正正，师出有名，对于宗教同样如此……”
李彦取出一封名单：“这是‘佐命’灭明尊教后，传来的邪教名单，你们看一看四位主教，当真是触目惊心，佛门整顿已是势在必行。”
两人接过一看，时迁惊诧，吴用大喜：“金陵天禧寺愿成大师，是明尊教的光明主教？”
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