第422章 真正的“殷地安人”！
郑克殷是知道后面的故事的——
“从你写的《泉姑传》的最后部分来看，后面的故事应该是指泉姑还是回到了贾国，虽然不再与贾歇生活在一起，却离得不远。
“天人竟然对此并不在意，甚至和贾歇也有了交往。
“而ㄍㄚㄉㄍㄚㄉㄧㄓㄌㄚ（Katkatčila）一方为了发泄怒火而点燃灭世大火之后，天人联系贾国，想要让贾歇带着泉姑南下，从而使得洪水可以熄掉灭世大火，合作得相当愉快。
“的确，若是按照你所说的《泉姑传》在儒士那儿形成的争议来看，这些内容会更令这些卫道士恼火。
“毕竟贾歇、泉姑可以说是奸夫淫妇，天人不加以惩治，反而与他们来往、合作，在他们看来一定是脑子不正常。”
听到青丘王这么清楚地讲出温图神言中的故事，陈博朗目瞪口呆，连忙拜问，“殿下……是怎么知道这些故事情节的？”
郑克殷笑道，“你既然找人打听过我宣讲的烈儒教神言，应当也听说过我是古狼神烈帝的使者与先知，所以我能够知晓嘉洲百番的许多事情。
“不过嘛，具体到这些争议问题，我想说你大可放心。
“因为所谓的天理纲常，所谓贞洁妇道，你既然学过儒学应当知道，其实是从宋朝才开始有的。
“我们将宋明儒士提出的这套道德伦理观念统称为宋明理学，这意味着其实理学本身并非圣人之意。
“我们大可以翻开原本的《论语》《孟子》，而不是朱熹的《四书章句集注》，便会发现孔孟圣人的原著当中其实并没有那些理学家的观点。
“我既是有意着手创教烈儒，便要批判和废弃宋明腐儒的观点。
“尽管我这么做，的确容易引发争议，尤其是儒士们也颇多怨言，但幸而他们在这青丘国中，也不过只是一小撮人。
“我们青丘国有大量的台裔闽人和嘉洲士人。闽人靠海吃海，以海为田，而我们郑氏在过去数十年间因军务吃紧而以军令治国，其实都并不那么遵循理学行事。
“而嘉洲各族便更是如此，在明人神州东渡以前，嘉洲人又何曾受到过宋明理学的腐蚀？
“我们瀛洲青丘国最缺的乃是人，若以三纲五常、三从四德去要求和束缚人民，甚至要求所谓的失贞女子了结生命，那只会白白损失我们的人口，将我们的国家带至沦丧，既毫无正义可言，也不符合我们的利益。
“若是《泉姑传》能带来更大的影响，让人们能在男女之事上更开放些、包容些，我颠倒是不吝于为你站台。
“你不敢写《泉姑传》的后续故事，那我就将你聘为御用文人，要求你为青丘王而写，那无论你写出来的内容是怎样的，腐儒们都没有理由批评你，他们要批评的话，大可以来找我。”
郑克殷是以平静的语气说出这一番话的，但暗含在话语中的狠劲与霸气，却足以镇住在场的所有人！
陈博朗边叹边笑，“亲自见过殿下之后，才知道殿下果真是极具气魄的英雄人物！
“既然殿下都这么说了，那我便不再有所顾虑。”
大体聊完《泉姑传》与泉姑传第二部的事，郑克殷便要陈博朗提供更多关于焙云人、八云人或者温图人的情报，从而得知，陈博朗的确听说从他的家乡瑞舜社一路北上，走很远很远的距离直到山上，都是语言相通的胞族。
在他们流传的故事之中，名字意为“蜂鸟”ㄌㄨㄓㄧ（Luči）的吕志其实还有一则故事，那便是年少时的吕志曾经失去过所有的亲人以至于深感孤独，为了恢复心情，吕志踏上了北行之路，从长满火罂粟的海湾地区出发，一路上不吃饭、不接受各村好心人的招待，直至登上了山峰，收拾好心情之后才又回到南方故乡。
这一路上各个人群的语言都用ㄨㄧㄣ（win）来表达“人”！
这也是为什么焙云、八云、温图（云图？）这三个词都有ㄨㄧㄣ（win）这个音节！
至于“温图”ㄨㄧㄣㄊㄨ（winthu）一词，则是他们语言中对人群的总称，一如苗国语中的ㄇㄧㄨㄍㄛ（Miwko）或ㄇㄧㄓㄚㄍㄛ（Mičako）那样。
要重新给温图族系起名字的话，郑克殷想到既然《泉姑传》能那么好地结合中国传统文化，尤其是有先秦上古的感觉，那么按汉语官话和闽南语的发音，他可以将温图改称为这样的名字：
“殷士”。
这令人不难联想到——天命玄鸟,降而生商,宅殷士芒芒。
正好在穿越以前郑克殷多少听说过网络上流传的段子称印第安人其实是“殷地安人”，乃是殷商遗民去往美洲而成的，那么管温图人叫殷士人，多少有些幽默。
当然这不是坏事，郑克殷本就有意“用魔法打败魔法”，甚至已经规划过宣称嘉洲诸语其实都是“方言”，从而塑造共同的嘉洲汉人认同，将温图称为殷士也就更容易使得明人和殷士人互相认可。
由于殷士人语言本身也可以单用ㄨㄧㄣ（win）音节，因此殷士人也可以直接简称为“殷人”。
郑克殷自己的名字里就有“殷”字，这似乎更是说明他对殷士人的认可——并且他还有一点小心思，那就是可以凭借这一点来打破明人的“避讳”传统。
至于殷人内部如何划部，郑克殷按照穿越前的认知大体知道应该可以划出北、中、南三大方言部，在这一方面的认知上，身为殷人的陈博朗也不比郑克殷高明。
毕竟陈博朗并没有去过北方。
无论如何，既然陈博朗的汉化程度如此之深，却又能始终不忘自己故族的文化，那么郑克殷便可以顺势将其收为第二十一位门徒，师徒便当场行礼！
郑克殷也不吝给陈博朗分析当前青丘国的形势，告诉这位新的门徒，青丘国将与殷士人有越来越大的关系。
这种关系可以分为南北两面。
北面，生活在盘龙城周边的生番很可能就是北部殷人；南面，堪称奸党余孽的陈辛所窜入的生番，很可能是南部殷人。
当然郑克殷其实也很好奇陈辛那一小队十来人在没有体制化的后援支撑的情况下，能在生番之中发展到什么程度。
他只知道若是没有足够长的时间，陈辛根本就构不成威胁，颠倒是可以给他提供宝贵的观察案例，所以从来就不急于前往剿灭。
而有了陈博朗之后，派人潜入南部殷人之中掌握陈辛的相关情报，大概也就有条件了。.
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