第169章 貉濯塔宣讲场

　　这夜宣讲以前，郑克殷已经同意了张万祺的辞行，这位大人将回到合儒、圭谷统筹出卖债券一事，以充军饷。

　　沈诚也已经组织了司兵和越汕部的向导，前往珠梅寨硝矿加以勘探并建立营地，晚些时候会再调遣役民前去开采，从而增加明年的火药储备。

　　为了准备明年的大战，尽管殖民司将会停止扩张，暂时不再收化百番，但也依然会愈发忙碌。

　　郑克殷也知道这场必须打的仗不能再拖，不仅仅是殖民司内逐渐形成了必先铲除奸党才能壮大扶桑的共识，金门那头的情况也使得这场仗晚打不如早打。

　　毕竟刘国轩已经开始对生番用兵，开疆拓土，而金门城内尚有大量受南方渗透的势力在暗中存活着，若是再拖下去，这些年里一直汲汲于权力斗争的冯、刘一派必会更易察觉并展开清洗。

　　最糟糕的情况，或许是延平王郑克塽干脆被废，换上冯锡范认为更易操控的皇弟，与此同时在城内展开血雨腥风的大清洗，将陈家与洪门兄弟统统抓捕处决，金门城内外必会如同惊弓之鸟，彻底躺平，无法再给南方提供帮助。

　　海四商的走私，自然别再想了——这样一番大清洗后，冯锡范必然要严密地加强各方面的管控力度，甚至直接设卡阻拦金门、圭谷之间的人员来往，即使再也得不到南方殖民司提供的大量毛皮也再所不惜。

　　毕竟他们若是这么做，下一步一定是：南征圭谷。

　　与其拖下去拖到那种极为糟糕的情况，还不如干脆由殖民司来掌握战争的主动权，率先出手。

　　现在南方将要进入备战阶段，除了点兵、点将、练兵、筹备武器等事宜，还有需要准备的，必是战略部署、战术设计，以及郑克殷尚未得出结论的：

　　制造战争理由。

　　毕竟古人总是讲究“师出有名”的，尤其是势均力敌的战争更需要能够鼓舞人心的理由，从而确保己方士气压过敌方士气。

　　这一问题郑克殷有许许多多的想法，开宗立派的工作或许能够提供一部分的思路。

　　黄昏天色下，沈诚等侍卫陪伴郑克殷走上宣讲场所在山坡，可以看到殖民司官吏与役民已经在比较平缓的坡下设了讲台——

　　因为按照传统经验，声音是往上飘的，所以说话人最好处在较低的地方，这也是欧式剧场都倾向于将观众席往上抬的其中一个原因。

　　辟地使卫思蜀介绍道：“我们已经试过，在这里大声讲话，方圆百丈都能听得清清楚楚，尤其是在上坡位置。”

　　“做得很好。”郑克殷表扬道。

　　将黑未黑的天色下，现场已经燃起了诸多火盆、火炬，而各部番民都已经在此久候并谈天议论。

　　番人喜欢在冬日的夜晚围坐起来，听长者讲那些讲过几百遍的故事——小孩子倒可能会因为第一次听而非常兴奋——但他们一定没有见过这么大阵仗的讲古。

　　毕竟一社人聚起来，再多也不过两三百人，现在这里密密麻麻坐了两三千人，这场面谁见过啊？！

　　这场宣讲，实际上也是郑克殷对亲手修建的鹰阳城的认可，毕竟此地刚辟立半年，居民也几乎全是澳龙人，很多方面来看都相当不成熟，与圭谷、合儒无法相比。

　　这里的番人们便也是因各种原因既紧张又兴奋，见郑司长到来，谈论声渐渐停息。

　　已经有十足经验的郑克殷先命他从合儒文乐科带来的巫公们跳起切地舞，给这一晚的宣讲增添神圣性。

　　舞蹈在嘉洲番人的宗教信仰中非常重要，但在明人看来却相当野蛮，或许郑克殷开宗立派也应当要考虑这点了。

　　接下来，又有几位巫公和明人师公上台与郑克殷一齐宰杀一头用作祭品的羚羊，并点燃香火、烟草，形成袅袅云烟，向古狼神大声道谢、祈福！

　　“多谢古狼神！”郑克殷大喊道。

　　为了带动气氛，还有几位巫公被安插在人群之中，随他大喊：“多谢古狼神！”

　　这样一来，在场的所有番人便都一同大喊：“多谢古狼神！”

　　每个人都必须有参与感，亲身做过动作、喊过话，能让这一晚在其记忆中更为深刻。

　　随着巫公与师公们恭敬退场，接下来便也到了宣讲时间。

　　“鹰阳的子民啊……”郑克殷高举双手，以殷切的模样望向听众。

　　“你们或许知晓一部分古远过去的故事，但那仅仅是古狼神传授于我们的知识的部分碎片，远非世界的真相。

　　“祂告诉我……告诉我将那一切重要的事，公之于众，让人们知晓这个世界是怎么来的，百兽与我们是怎么来的，明人为什么会被他从西方的大海中指引而来，古远的过去，到底发生了什么……”

　　郑克殷的讲述步步推进，先是引起众人的好奇——尤其是他们很可能没想过“为什么明人会从西方大海里来”——将听众们带进他的节奏。

　　灭世洪水以前的世界，是生番澳龙人从未思考过或设想过的。澳龙人所获得的碎片在这一块缺失最大。

　　因而盘古、伏羲、女娲、昊天、真武等神灵与祝融、共工、玄狐甚至后羿、嫦娥等各路神仙的存在，澳龙人无法丝毫反驳，只能全盘接受。

　　而又由于这些神、仙的故事颇具吸引力，基本上每一次宣讲，番人都会一愣一愣的，最终不知不觉间就已经记在了心里。

　　当郑克殷讲到仙人时代的终结与祝融共工之大战引发了灭世洪水，已经有部分番人小声惊呼“原来如此”。

　　以神话解释神话，便会显得那就是真相一样。

　　洪水过后，大陆被沧海分隔，古狼神烈帝既在仙人时代之末与伏羲共同创造道德，又在此时将道德败坏的仙人们贬为虫鸟百兽，仅有少数仙人得以幸免。

　　其中就包括玄狐仙人和羽英（羽鹰）、鸿濛两神，前者去往了北界，后两者则成为烈帝在瀛洲中土的同僚。但祂们也都自愿创造新兽后代，后来世间便也有了银狐、鹰和蜂鸟。

　　为了令寒冷的世界重获火光，烈帝指派鸿濛仙人从“守火者”处智取火种——鸿濛仙人将火种直接吞下，以其高强的法力将火苗控制在颈部，燃灼出橘红火色。

　　这便是为什么身为其后代的蜂鸟会在脖子上有红色或橘色的毛。

　　如此结论，再一次引起了众人的惊叹。

　　毕竟这是来自苗蠖神话而非澳龙神话的说法。


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