第69章 改变进村策略
刚刚哭泣的年轻女子小步走到他的面前，仍是低着头，但将手中装了不少草籽的篮子交给了他，仿佛是在回礼。
“不要杀我们……我恳求你。”她边哭边说。
“你的礼物，我们接下了。”郑克殷和颜悦色地说道，“你们是好人，我们也是好人，我们不会杀你们，我还有更多的礼物想送给你们，你们只需回答我的问题，来作为给我的回礼。”
生番女子们似乎略微冷静了一些，刚刚接过郑克殷礼物篮的中年女子终于肯抬起头，以仍带有恐惧的神情望了郑克殷一眼，之后目光便又垂了下去。
“明人……你说，你问什么，我都会回答你。”
郑克殷说道：“他们都叫我司长，这个词的意思相当于大酋长，你们也可以这么叫我，我首先想问的是，你们是卫边社的人吗？”
女子点头，“是的，司长。”
郑克殷接着问道：“你们的营地貉擢塔，在哪里？”
女子唔了一声，俯身放下礼物篮，转过身，抬臂指了指更高的坡上，由于角度的原因，这里无法直接看见营地的房屋。
“那里，司长。”
“你们的酋长，叫什么名字？”
“叫酥桂，司长。”
“你们社里，有叫磨水的人吗？”
女子眨了眨眼，又回头望了望同伴，另一名女子摇了摇头，“没有……我不知道社里有叫磨水的。”
另外几人也是同样的说法。
他便顺势问道：“那是谁告诉你们说，我们明人是归来的死神？”
女子回答道：“呃，我是听我老公说的，他从哪听来的我也没问过……”
另一名蹲在地上的中年女子则说：“我儿子跟我这么说的时候，他有说他是从酋长的屋里听到的，当时好像酋长接待了几名西边来的商人。”
商人，郑克殷抓住了这个关键。
“商人，他们是哪个社的，你知道吗？”
“不知道，那都是一年前的事了……接待商人的事，一般都是由酋长去做。”
线索到这里断了，剩下的问题，恐怕只能找酋长才能继续问清。
“多谢你们的回答。”郑克殷也信守诺言，让另一名随从前来，从中取出几乎相当于抹布的各色麻布，逐一交给现场的生番女子手中。
这些麻布皆染了红、黄、蓝、绿等颜色，如郑克殷所料，女子们都感到非常新奇！
她们抚摸着这些布片，有的拎起，有的不断折叠，仿佛难以相信这些东西会这么轻盈。
生番澳龙人太过落后，文明社会的手工产品可以很轻易地令吸引到他们的兴趣，在原世界线中，西班牙探险家和传教士便是用玻璃珠来与原住民交往并吸引他们进入传教所。
在女子们把玩了一阵各色布片之时，郑克殷趁机说道：“我最后的请求，是希望你们能够将我们带到貉擢塔，你们的营地。”
刚刚主要与郑克殷对话的中年女子首先点头，“你们很强大，很神奇，看起来不是邪恶的死神，我们会带你们去认识我们社的人。”
这样一来，局面便打开了。
这一小队出来挖掘草籽的生番女子收拾好了她们的东西，戴上环形纤维帽直至遮住额头，又用扎带绑好各自的篮子，之后便转过身蹲下，将扎带套到额头上，一站起来，便能够将背上的篮子带起！
这是北美原住民尤其是西半边的原住民的朴素而有用的运输技巧，要携带的重物用臀部和背部顶着，再加上扎带套至额头，这种技巧甚至可以运送沉重的大石块。
郑克殷则命明人都下了马，牵着马随行在后，在坡上走上未久，便果然见到她们的营地，卫边社的貉擢塔。
这得天独厚的绝佳位置若是建起一座堡垒，恐怕能够做到固若金汤——此地背山面海，位于坡上，坡上坡下有着很大的视野差，任何进攻者光是爬坡而来，就需要付出巨大的代价！
有一些年纪小的小孩子在村头玩耍，见女人们回来，刚要起身跑来迎接，大概是又见到女人们身后的明人，一时间手足无措，不知道该怎么办。
“别害怕，孩子们！明人不是坏人。”其中一名女子喊道，“他们也不是归来的死神，而是拥有巫术力量的强大的人。”
孩子们点了点头，便也愿意走上前来，隔着一点距离围观和打量这批来客。
村里走出几位年纪更大的男女，女人们也把同样的话语告诉他们。
郑克殷则告诉他们，他们可以先把明人当成商人，是要来跟酥桂酋长做交易的。
“你们要找酥桂酋长啊……”一名老阿公出面回应道，“你们跟我来吧。
“不过，这些硕大如熊的马鹿……恐怕进不了村。”
郑克殷笑道说没事，安排了专门的数人负责看马，而后便带其他人跟随老阿公走上村路。
通过观察，郑克殷不难判断营地里大多数青壮男子都不在，应该是还在外打猎没有归来。
不采用围村战术的情况下，生番的男丁不在，反而更有利于他们明人——此时男人们也不会因为恐惧而彻底抛弃妇孺自己逃走。
“酥桂！”老阿公边带他们走进这泥巴与草木纤维筑成的村庄里头，边喊道，“有一批客人来啦！”
这样以相对友好的态度第一次走进原住民的居住地，一直都是令郑克殷相当向往的事情，一百多年前的法国探险家雅克•卡蒂埃便是以客人的身份走进魁北克地区的土著城镇奥雪莱嘉（Hochelaga），成就了一段佳话，后来法国人殖民美洲时选择魁北克，卡蒂埃的经历正是其中的一个原因。
探险家得到第一次见到的原住民友好接待的故事，在整个近代殖民史中其实并不罕见。常常有人认为美洲原住民太过善良、好客，竟然引狼入室，以至于有人将这些原住民怒斥为“带路党”。
但实际上，真正决定原住民命运的，还是殖民者们的后续行为——
法国人与原住民结盟、通商、建立传教所；葡萄牙人与原住民通婚甚至学讲对方的语言；西班牙人通过暴力手段征服原住民、纳入统治、大加奴役并强制传教；最为残暴的英国人则对目力所及范围内的原住民采取赶尽杀绝的态度。
如今终于轮到中国人踏足美洲、建立殖民地，有些人可能仍然想拿原住民来熬番膏，但知道怎样才是对原住民最好的郑克殷早就有自己的一套大体的想法。
中华文化向来是大气、包容、开放的，“夷狄入中国则中国之”更是点明中国人对华夷之辨的应有态度，绝无可能像英美盎萨人那样只会采取人滚地留、不滚就杀光的殖民策略。
孟曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
道理一旦点明，严格遵行孔孟之道的汉家君子们，也必会对郑克殷的气派心悦诚服。
可以说，郑克臧的思路大体正确，无论对明人自身还是对番人，同化与相融都是最为有利的做法，只是很多的细节处值得斟酌，而这一策略又需要大量精细的工作，短视、懒政之人即使有心也无力。
现在便也到了郑克殷实践自己理念的时候了。
大概是听到了老阿公的叫喊，一座最大的泥巴茅草房屋内，传出中年男子的声音。
“哦！让他们进来吧，让我看看他们带了什么好东西！”
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