第九十二章 中元节
久视四十六年七月十五。
这是个极为特殊的日子,既是道门的中元节,又是民间的鬼节,还是佛门的盂兰盆节。
之所以有鬼节的说法,是因为中元节地官赦罪,由此衍生出鬼门大开的说法。
其实道门内部也有侧重,正一道更侧重上元节天官赐福,全真道更侧重中元节地官赦罪,太平道更侧重下元节水官解厄。
西域道府是传统意义上的全真道势力范围,自然极为重视中元节,每年都要大操大办。只是因为今年的情况比较特殊,掌府真人遇袭身死,边境局势一触即发,所以与往年不同,十分低调,只是由新任掌府真人发表了节日贺词。
甚至这份由众多笔杆子字斟句酌的中元节贺词,也与往年不同,很大篇幅都是赞扬坚守在边境第一线之人。
另一边的佛门同样如此,没有像往年那般庆祝节日,显得异常沉寂。
明眼人都知道,两者之间必有一战。
大概申时左右,一份急报惊动了整个道府。
佛门的伽蓝僧兵偷袭了扯夏,因为佛门有备而来,投入了大量天人以上的高端武力,地势并不能发挥太大作用,所以扯夏已经失守,守卫灵官们退往第二道防线,固守待援。
这里就不得不提门域。
门域是道门的疆域,位于朱域和珞域之间,不过佛门侵占了门域的核心区域达尊,并以达尊寺为中心,不断侵蚀四周,而扯夏就位于达尊寺的西北方向。
在达尊寺的正北方则是由道门控制的湖前县。
原本是湖前县和扯夏形成掎角之势,如今扯夏失守,湖前县便有些危险了,纵然达尊寺与湖前县之间多是山脉河流,甚至还有大片未经开发的苍莽密林,但是对于伽蓝僧兵而言,穿越这些地形并非难事。
伽蓝僧兵是佛门改制的产物,用以对应道门的灵官,机制原理也相差不多,更不必说佛门还有从圣廷那里购买的飞艇,用以对抗道门的飞舟。
此时天罡堂的第三批援军还未正式进入西域道府,双方兵力只是持平,道门并不占据优势,可是发生了这样的事情,道门也不可能退让。身为掌府大真人的五娘离开大雪山行宫,亲自前往前线。
临行前,齐玄素让龙小白跟随五娘,反而是把小殷留了下来。
倒不是齐玄素偏心,而是小殷属于必不可缺少的一环。
五娘这次亲临前线,去的便是湖前县,丁巳灵官则是一直位于前线的扯夏,如今退往第二道防线。
姜大真人和两位掌堂真人在视察结束后就已经返回玉京,张月鹿因为筹备军需,经常要往返于玉京和大雪山行宫之间,考虑到安全问题,齐玄素让甲寅灵官和林元妙跟随张月鹿,三人加在一起,对上仙人也有一战之力,不至于重蹈陈争先的覆辙。此时张月鹿并不在大雪山行宫,而是去了玉京天罡堂,筹备第三批援军事宜。
此时的大雪山行宫之中只剩下齐玄素、甲申灵官、赵教吾等人。
西域开战的消息传回玉京,张月鹿决定即刻启程返回西域,毕竟只留齐玄素一个人,难免有些势单力孤,真要有什么变故,只怕是应对不能。
许多人都表示反对,或者表达了担忧,不过张月鹿心意已决。
张月鹿给出的解释是,她并不觉得自己回去就能扭转局势,只是她身边还跟着林元妙和甲寅灵官,林元妙一向不管俗务,甲寅灵官身为灵官,在以道士为主的天罡堂也很难发挥作用,这两人其实是充当了护卫的角色,倒不如尽早回到西域,让两个伪仙能发挥更大的作用。
就这样,张月鹿在中元节的次日踏上归途,路线还是横穿死亡之海,并在临行前向齐玄素发出消息。
与此同时,赤着双足的僧人再次踏足茫茫沙海。
萧和尚觉得有些奇怪,已经有陈争先的前车之鉴,张月鹿怎么敢如此大胆行事?难道这是道门故意设下的陷阱?张月鹿其实是个诱饵?
其实萧和尚并不赞同这种刺杀行为,或者说并不完全赞同。
在太平世道,搞刺杀还能有所震动,造成一些影响。可一旦进入战争模式,别说死一个参知真人,就是玉京沦陷,道门也不会认输,更不会被吓到,必然是要死拼到底的,佛门能拼得过道门吗?
恐怕不能吧。
如果拼得过道门,那么他们也不会被赶出西域。
此时再行刺杀之举,只会进一步刺激道门的情绪,进而起到反作用。
激进派们的缺点就在于这里,一旦开始,就会逐渐走向失控。
既然大士和尊者们的意见达成统一,那么他也无法可想,只能执行命令。
当然了,大士们的想法不会这么肤浅,他们认为袭击张月鹿会把齐玄素从大雪山行宫这个乌龟壳中引出来,所以佛门醉翁之意不在酒,目标并非张月鹿,而是齐玄素。
这本质上是为了第一次挑动道门内斗失败的找补,成功击杀齐玄素会有两个可能的后果。一个结果是让道门内部全面达成一致对外的共识,佛门搬起石头砸自己的脚。另一个结果就是东华真人一派再也不能为了大局保持定力,成功挑动道门内斗,佛门坐收渔利。
道门不会没有考虑到这一点,在这种情况下,张月鹿还要冒险出行,就显得很蹊跷。张月鹿不是个傻大胆,也不是没脑子,她这种有些反常的举动,必然隐藏着某种意图。
所以萧和尚才认为这很可能是一个陷阱,张月鹿和齐玄素猜到了佛门的想法,决定兵行险着,将计就计,就算留不下萧和尚,也能以此为契机挖出藏在道门内部的内鬼。
这件事本质上就像玩牌比大小。对手可能拿了一副小牌,只是故意装作信心十足,是在使诈,意图偷鸡。也有可能是真拿了一副大牌,却故意示弱,想要诱导你跟牌。
我猜到了你可能这样做。
你也猜到了我猜到了你可能这样做。
层层套叠,最后无非是两个选择,敢或不敢。
所以萧和尚明知道存在这种可能,仍旧选择出手,他承认自己有赌的成分。
说到底,还是手底下见真章。
当然,玉京也可以派出支援,比如姜大真人、慈航真人,甚至是东华真人亲自出手。
佛门方面也有应对,首先是选择伏击的地点,靠近大雪山行宫而远离玉京,死亡之海号称两个齐州大小,这是相当不短的距离。其次是佛门会在正面战场施加足够的压力,吸引玉京的注意力。
论整体实力,肯定是道门更强,可是道门的疆域太大了,人手分布在各地,佛门反而能在短时间内形成局部优势。
以正面战场的压力给萧和尚打掩护,所以萧和尚出手必然要快,又要准,更要狠。
萧和尚来到预定伏击地点,盘膝而坐,双手合十,开始喃喃诵经。
风沙漫卷,很快便让他也成了沙丘的一部分,只能勉强看出一点人形轮廓。
这一次,张月鹿、林元妙、甲辰灵官三人并没有乘坐飞舟,而是直接飞行,毕竟三人中修为最低的张月鹿都是造化阶段,选择自己飞反而比飞舟更快,只是没有飞舟那么舒适,也不能在飞行途中处理公务。
佛门辈分:悟元光性本,了然衍注兴。
因为佛门曾经在很长一段时间内都是道门的盟友,所以佛道两家的辈分大致可以对等,以玄圣对应元字辈,依次算下来,“合”字辈对应“然”字辈,“教”字辈对“衍”字辈,也就是道门的七代弟子。
不过佛门的辈分就比较混乱了,有些年轻人可能辈分很高,比如衍秀和尚。不像道门这边把辈分定死了,没有代师收徒,也不许隔代收徒。
萧和尚就是“衍”字辈,与三储君等人同辈,衍秀和尚与之相比,那就是一个天上一个地下。
萧和尚在天上,衍秀和尚在地下。
道门只知道萧和尚的辈分,却没人知道萧和尚的法号是什么,他很少与所谓的师兄弟接触,甚至佛门之中也很少有人能够见到萧和尚,使得许多佛门弟子对萧和尚的存在都半信半疑,认为这是个传说中的人物。
从定位上来说,萧和尚有点类似周梦遥、青丘山狐仙之流,修为高绝,又极为神秘,并不在正式序列之中。
传说萧和尚是佛门三位大士联手教导出来的,算是三位大士共同的弟子。
萧和尚的来历也十分神奇,是某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中发现的,当时的萧和尚只是个婴孩,谁也不知道这样一个婴孩是怎么存活下来的。
佛门尊者在萧和尚的襁褓中发现了一块玉佩,上书一个“萧”字,这也是“萧和尚”三个字的来历。佛门尊者将他带回了那烂陀寺,始终不能明确他的来历,最终三位佛门大士在密谈了几个时辰之后,决定三人一起收他为弟子,将其培养为佛门的护法金刚。
正所谓金刚怒目,降伏外道。
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