第172章 自首的喇嘛
“如果这几个案子交给你代为应诉，你有几分把握？”甄鑫问向李显。
李显沉吟道：“只能保住甄公子不被判斩。”
“加钱呢？”
李显摇了摇头，嘴角露出淡淡的哂笑。
“有什么条件，赶紧提，不然的话……”甄鑫丝毫也不掩饰自己的威胁。
李显眉角一挑，“不然的话，甄公子要杀了我吗？”
“怎么可能呢？”甄鑫笑出八颗牙齿，“我会让高宁把你拍扁的！”
斗兽棋，咱们可是从小就会啊！甄鑫难免得意。
李显神情一滞，做人可以这么无耻吗？
可是，他又是怎么看出来自己对高宁有所顾忌的？看来，自己的演技，还是不够炉火纯青啊！
……
“今朝三月初十，大野和风袭袭。
不用转脑回头，向此一时证人。”
在微凉的晨风之中，甄鑫对着转身即将离去的大喇嘛乌坚巴。朗声而颂。
乌坚巴脚步一顿，无喜无悲的脸上，终于现出了一丝迷茫。
三月初十，这个本来预定天海阁重新开业的日子里，却是一片平静。身后，是脸色略带凄惶的众人。身前，是被倒春寒覆盖着的广州城，以及穿城而过的瑟瑟北风。
汉家禅学，果然高深！
甄公子这首偈语，听着平凡无奇，细细品味却似乎蕴含着诸多佛理。
自己答应松山要护得郡主安全，这是因。大牛闯入天海阁欲杀郡主，这也是因。
自己将大牛送入往生，这是果。对于佛家来说，因果本已了结。可是牵涉到世俗之果，依然得让自己通过官府去了结。
这在乌坚巴看来，并不麻烦。
一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。
可是为什么身后这些人，感觉自己此去便再不会回来？
乌坚巴想转过头，再次请教甄公子，可是念及“不用转脑回头，向此一时证人”，心下又似乎有些醒悟。
他是劝我不要再回头，不要有所牵绊？
也是，只要去官府作证，了却这段因果之后，自然便可如以前一样，跟在甄公子身边。
此子，果然与佛有缘。此后自己应当收起观望之心，以诚待之。如此才能让甄公子为自己一解噶玛噶举的迷惑。
乌坚巴便不再回头，略一扬头，以更加坚实的步伐往前走去。边上，一个秃头和尚咿咿唔唔地推动一辆独轮车紧紧跟上。
车上，一张草席覆盖着一具残破的尸首。草席之上，还挂着一撮撮新鲜的泥土。
乌坚巴越走越快，后边跟的和尚便有些气喘吁吁了。
“大师，上师……”和尚叫唤道：“能否慢一些？时间，还来得及啊。”
乌坚巴斜头看下天色，摇了摇头，一把抓过独轮车的把手，闷声说道：“我来吧。”
和尚惊慌道：“这，这怎么行……住持特地交代过，要，要……”
话未说完，抢过车把的乌坚巴，已经以更快的速度向前奔去，如一只欢快的小毛驴。
和尚再不敢开口让乌坚巴慢些了，只能拔腿，颠颠地在后狂追。
半个时辰，两人一车便从东雁翅城一直奔到了北城的录事司衙门。
街边开始有往来行人，烟火气也渐渐在半空之中弥漫。
衙门之前却是一片冷清，只有两个衙役半蹲在紧闭的门外，相互依偎地笼着袖子打盹。
“你去敲鼓吧。”乌坚巴驻着独轮车说道。
“啊？为什么要敲鼓？”和尚抖着身上的袈裟，后背已被汗水浸透，凉风一吹，让他禁不住地打了个哆嗦。
乌坚巴扔下车把，独轮车歪歪扭扭的便要将车上的尸首倾倒。和尚赶紧抵着车子，扶住车上的尸首。
“嗵！”的一声，衙门前的登闻鼓便已被擂响。
街上正在打开店铺的一些伙计，好奇地驻足而望。
衙门前的两个衙役被惊得一蹦而起。
扶着独轮车的和尚，却怔怔地看着再次举起擂槌的乌坚巴。
“嗵！”又是一声震响。
“谁，谁在那敲鼓？”两个衙役怒吼道。
回答他们的，是第三声震耳欲聋的擂鼓声。
衙役大怒，各自摸出一根水火棍，冲到鼓前，骂道：“哪来的野秃驴，竟然敢在这胡乱敲鼓！”
乌坚巴把擂槌放回鼓架，回身说道：“我要自首。”
“自首？自你娘个首！自个首还要敢敲登闻鼓，我看你这是在找打！”
登闻鼓，又称堂鼓。摆在县衙之前，理论上是为了百姓有紧急冤情时所用。一旦擂响，县衙长官无论是睡觉还是在吃饭，只要人在县衙，就必须开门审理。
这谁能忍？
因此，只要有人敢敲鼓，都会被县尊打一顿再说。
当然，若真的发生盗贼出没或是有人谋反的紧急事件，敲也就敲了。可是这和尚为了自首竟然还敢敲鼓？
衙役甲举起水火棍，照着乌坚巴的双腿便扫了过去。
“打不得！”边上的和尚大惊，叫道：“差爷，千万打不得！”
“吔？”衙役甲停住水火棍，斜眼看向和尚，“你们哪个庙里的，还有我打不得的和尚？”
“差爷息怒。”和尚合掌而礼，说道：“贫僧是福田寺的知客长老慧川。”
福田寺，原名新藏寺，始建于南汉时期，是广州城内如今唯一的寺庙，香火甚旺。
宋元之际，南方丛林被焚毁无数。只是当时新藏寺主持寻得机会，在广州城彻底沦陷之前便投靠了北方的临济宗，才让整座寺庙得以保存。
入元之后，汉地佛教分为禅、教、律三派，以禅宗居首。其中曹洞宗与临济宗则是禅宗传播范围最为广泛的两个派别。
当年，忽必烈还在潜邸之时，临济宗的海云印简便与其相识交往。
海云印简的弟子子聪，在被忽必烈招用之后，改名为刘秉忠，成为忽必烈定鼎中原的最关键幕僚。刘秉忠去世之后受封常山王，谥号“文正”，是元代唯一一个位封三公的汉人。
正因为出了这两位大佬级人物，临济宗才能肆意发展，并获准跟随元军南下，在江南迅速扩张。
这不仅受到军方的默许，也受到了朝廷的大力支持。
只要有香火，和尚大体是不愿意造反生事的。对于他们来说，无论朝代如何更迭，这个国家的主人是汉是蒙，菩萨终究还是那些菩萨。
大力发展宗教的势力，以信仰的力量来抚慰南人国破家亡的愤恨，这比利用投降的文臣武将来安抚民心更行之有效。
这也入元之后，无论吐蕃的藏佛、草原的萨满、西方的聂思脱里（基督教）、还是木速蛮（绿教），以及摩尼教，都可以获准在大江南北传教的根本原因。
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