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第571章 通治法


第571章  通治法“第三个问题:经方的科学性经受了历史和临床的考验。

经方是不是科学,它的科学性受到了历史的考验。

我这里举一些例子。

明治四十三年,身为西医的汤本求真的女儿死于痢疾,没办法看好,非常沮丧,后来学了中医,学的就是经方,后来以经方治病有所体悟,1927年著成了《皇汉医学》,使日本的汉方重振旗鼓。”

汤本求真居然是西医出身?林动惊讶。

不光他惊讶,有不少对日本汉方医学知之甚少的专家也有点惊讶。

在国内,晓得汤本求真这个名字的,大都是跟胡希恕联系在一起的,对于这位足以称得上近代日本汉方医学祖师级别的人物,也不是很了解。

而李介宾则是有点入神,他回头找了找,但是没有找到他想看到的那个身影。

从张仲景宗族死亡三分有二开始,可能每一个最后在中医上有大突破的人,多多少少都是感受过切肤之痛的。

“同时也是在1927年上海的霍乱流行,来势汹涌,死者极多,章太炎先生倡用四逆汤、理中汤、通脉四逆汤治疗,治疗了26个,结果都得到了治愈,没有死亡一个。

1955年石家庄乙脑流行,郭可明以白虎汤等治愈无数。

经方《汤液经》是5000年临床实验的总结,经受了历史的循证。

《伤寒论》的第14条、16条,等,这397条条文记录了临床用方证的经验,记录了治验总结,记录了误治总结,记录了辨证总结,记录了用药总结,记录了认识八纲六经方证的总结,经历了几千年历史循证,科学性为历代人几百年、几千年所验证。”

“第四个问题:经方是愈病的理想疗法。

‘中医的辨证论治,恰为适应人体抗病机制的一种原因疗法。’

这是胡希恕先生对辨证论治的解读。

胡希恕先生一生研究经方,解读了《伤寒论》条文,解读了《伤寒杂病论》方证,解读了经方六经实质。

更值得瞩目的是,解读了经方之道,解读了经方愈病之理,今择其要如下。

辨六经,析八纲,再辨方证,以至施行适方的治疗,此即辨证论治一整套的方法体系,有如以上所述。”

马教授可能是真的习惯了,一遇到有什么事情,为了增强说服力,必须要把胡老挂嘴边,同时还不忘了打补丁:“不过这种治病方法的精神实质是什么,还有待进一步探讨。”

李介宾眯起来眼,听了那么多废话,终于要来点真东西了?

可能对于别人来说,一个学说需要有论证的基础,都先要巴拉巴拉说一通来说明自己这个学说的重要性,但是对于李介宾这个级别的人来说,反而不需要这些论证说理,关键点在于后面到底怎么做!

毕竟自己有自己的理论,可以学习各家所长,但是实践应用是最重要的。

“基于前之六经八纲的说明,可得出这样的结论:

不论什么病,患病人体的反应,在病位则不出于表、里、半表半里,在病情则不出于阴、阳、寒、热、虚、实,在类型则不出于三阴三阳。

验之于临床实践,这都是屡经屡见的事实。

以是可知,则所谓六经八纲者,实不外是患病人体一般的规律反应。

中医经方辨证即以它们为纲,中医施治,也是通过它们而制定施治的准则。

故可肯定地说,中医的辨证论治,其主要精神,是于患病人体一般的规律反应的基础上,讲求疾病的通治方法。”

伤寒论通治法?不论内外经方家,打起来精神。

所谓通治法,其实也就是之前说的,伤寒论名为伤寒,但其中的经方却不拘泥于伤寒,可以治疗内外妇儿疾病,这便是所谓通治。

“为了便于读者理解,兹以太阳病为例释之如下。

如前所述,太阳病并不是一种个别的病,而是以脉浮、头项强痛而恶寒等一系列的证候为特征的一般的证。

有如感冒、流感、肺炎、非典型肺炎、伤寒、麻疹等,于初发病时,经常发作这样太阳病之证,中医即依治太阳病的发汗方法治之,则不论原发的是什么病(西医诊断病更是如此),均可给以彻底治愈。

试想,以基本不同的各种病,而竟都发作太阳病这样相同的证,这不是患病人体一般的规律反应是什么?

依治太阳病证的同一发汗方法,而能治愈各种基本不同的病,这不是于患病人体一般的规律反应的基础上,而讲求疾病的通治方法又是什么呢?

再就方证的说明来看,对于六经八纲治则的执行,势必遵循适应整体用药的严格要求,显而易见,则中医的辨证论治,还具有适应整体治疗的另一精神。

也就是说,中医辨证论治,虽然是于患病人体一般规律反应的基础上,讲求疾病的通治方法,但同时必须在适应整体的情况下施行之。若为中医辨证论治下一个简明的定义,那就是:于患病人体一般的规律反应的基础上,而适应整体、讲求疾病的通治方法。”

马教授顿了顿,接着说道:“当然,这种通治法并非万能,具体病症还需具体分析。我们不能一味依赖通治法,而忽视个体差异。只有在充分了解病情的基础上,灵活运用通治法,才能达到最佳的治疗效果。”

说完,他看向台下的专家教授们,眼神中充满了期待,“希望各位同仁能够深入研究,共同探索出更加完善的诊疗方法。”

“众所周知,中医以一方常治多种病,而一种病常须多方治疗,即这种治疗精神的有力证明。

对于辨证论治的精神,虽如上述,但它治疗疾病的实质究竟是什么?

这一本质的问题还未明确,因而也就无从知其所以有验的道理。

解答这个问题,只有弄清患病人体之何以会有六经八纲这样一般的规律反应才行。”


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