第77章 道德经4~10章(解说翻译)
【第四章】
道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。
月君译:道化万物之时,其产生的动荡、震荡化作了万物,层层频率,不同的波动化作了不同的事物,其创造无穷,体验无穷,没有尽头。
深不可测的虚无是万物的本质。
不对抗,不产生针对性的意识,解开二元对立纠纷的状态,使其归为一体。
在一体之中,与光相合,你就会知道自己和尘俗的一切都无区别。并无高低,因此可平等心看待一切。
恍恍惚惚之间,看见似有似无的存在,我不知道它是怎么产生的。为形相存在的根本。
【第五章】天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuó yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。
月君译:天地是一体的,所以万物是平等的,并没有区别。
圣人以一体平等的心,看待众生,无区别对待。
天地万物,是一体的,是来回流动循环的。
它是虚无的,无高无低,无需而谁对立。动则产生万事万物。
知道再多也没用,认知是障碍也。应观一切为道,守而不执着,意识中没有对立执着的东西,则万物合也。
观见的万物都归一,则得一切,得一切者,则得一。
观一切谓守中也。守中即是圆满平衡,不丢失任何的一切。
【第六章】
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
月君译:谷神,即万物的本源神,养育了万物,是道也。道不生不灭。是万物的本质。
道是一切万物的本质存在,是天地产生的根本。
道的似有似无,是永恒的,其变化和创造无穷无尽。
【第七章】天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
月君译:天地是一体的,所以生生不息,循环而长久,所以天地能长久存在。
圣人不执着于自己,这个假我,假我是短暂的。超越假我,获得真我,即道也。道才是永恒的。
所以没有私欲,没有私欲,能守道而行,自然的去创造,所以自然获得了自己要想体验的事物。
【第八章】
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几(jī)于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
月君译:最高的善是万物一体,所以不争,和谁争都是和自己争,伤害谁都是伤害自己,所以不执着二元对立,不执着得失。
在一体之中悟道,离道最近。
有善心的地方,其心的包容性如深渊之深广,深不见底。
与善良友好的人交往,言而有信,正心正念、心态客观的去处事,事情会得到很好的处理和解决。
做善事时,唯有不执着获得的外物,才能不计较得失。
【第九章】
持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(yí)其咎。功成身退,天之道也。
月君译:执着外在的东西过多,终会失去,不如内求。
依赖外在而得存的光芒,此辉煌,是长久不了的。
大富大贵,也不过梦幻泡影,守不了多久。
因大富大贵而骄傲,自取灭亡罢了。
心不执着得失,可有可无,才能脱离业力苦海,也是大道规律根本也。
【第十章】
载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知(zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、蓄(xù)之,生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。
月君译:身体和灵魂住在一块时,能否灵魂脱离身体的限制?跟真我大道合一,无分离呢?
专注身体的气和心态的放松,能否回归婴儿时通透呢?
能否清空杂念,回归清静之心呢?
爱民治国,是否还有很多不懂的地方呢?是否能顺天而行呢?去不断反思呢?
念头通达后,能自然无为吗?
生而积累的,后天积累一切认知,皆不执着。
不执着得到的一切,不依赖得到的。则不受认知的事物以及外物所左右,则能自己主宰自己,超脱命运,此为自然无为的心性。
1~10章解说翻译完,仅供参考……
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