第203章 《屯》《蒙》《需》《讼》《师》《比》
“还要继续吗?我们已经把最大的孚信《乾》和《坤》写完了。还要写下去吗?”
“写下去吧!后面的卦,都是生活中对人生选择的细化,应该能起到更深的启迪作用。”
【屯】
水雷屯,坎为量子,震为思维。思维前往量子,意思是运用思维去改造世界。乾究竟要不要改造世界呢?利贞,利建侯,勿用有攸往。一切都已经说的非常明白了。就是不太利于。因为等级文明太低。不过,利于暂时建立城邦城邑。
天造草昧,所以适合建造城邦,城邦是文明的象征,这个时候不需要安宁。君子以经论,这里的经书指的是《周易》。
初九,盘桓,利于永贞。意思是在石头和草木那里就当营下寨,不出国,建造城邦。比喻成普通人买个房,创个业。这是可以的。
六二,指的是黏转多地,结婚生子花了十年,非常反常。不过这还是推荐这么做的,因为之所以要黏转,是因为在本地的女子过于刚强,缺乏爱和信仰的缘故。
六三,追鹿到了林子里,就不要再去追了。鹿跑自然有它的道理,所谓的美丽的斑纹,只是你脑海的想象而已,它本人并不知情。
六四,四这个位置都是心得位置。以真心去求结婚,当然是非常吉利得事情啦。
九五,屯其膏,也就是传递坤道,不适合长久如此,因为无成有终。
上六,虽然乘马班如,很风光,人生很得意得样子,却最终泣血连如呢?这是因为最终发现人生所获得的事物是那么无味。因为在现实中太久了,对于坤道摄入过少,引发的心灵枯竭。
从《屯》卦来看,还是《坤》卦有类似的说法,只是更加细化了而已。
【蒙】
不是我去求你,而是你来求我。现实就是如此,本身就是乾追求坤。占卜一次告知你,占卜多了就不给孚信了。意思就是孚信的给予,要珍惜每一块儿孚信。蒙以养正,教育可以养正道,可以实行。因为孩子兑金自带天然离火。只要你不瞎来,离火就不会丢失。《蒙》山下有水。水是一个人的量子灵魂。艮不是好东西,但是人生中就是需要。所以《蒙》就是现实中需要的那些东西和物质和载体,这是一种被蒙蔽的现象。因为,就算是兑金,也不是离火。不过,还是要感谢小孩子,至少可以当载体养一养乾。让乾感受到幸福。所以说,还是要多接触小孩子。对于艮下,信仰这种东西,出现的次数并不多。如果一定要有的话,需要做好很多事情。
初六,其实也就是发蒙而已。初始就告诉你这样的事情要受到惩罚。追求兑金和现实事物,而忽略信仰,必然有灾祸。所以,除了不必要的情况下,我们都不能时刻偏离信仰。
九二,包蒙,指的是接受在追求蒙蔽的现状,吉祥。孩子,本身是耗费家庭财力的。这个倒是随缘。
六三,见到金夫,金为兑为乾,矫揉造作,不恭敬,社交太多,处对象太多的不要娶。说话太矫揉造作的人,必然心中没有底线。
六四,困蒙,因为在蒙里呆的太久了,困在里面了。在虚假的游戏里,玩上瘾了是正常的。这是因为离信仰和离火太遥远了。
六五,童蒙,吉祥。困于童蒙,吉祥,因为童蒙想起了巽风弱小的时候,感受到轻盈的好处。轻盈的好处就是对离火一顺百顺。
上九,击蒙,告诉别人信仰是对的,现实是错的?不需要这样,守护自己的内心就可以了。
【需】
乾要前往坎里的意象,意思是乾性强的人,不得已,必须去社交,才能在社会中生存。需,有孚信,乾元位于天位,是因为位置响应最炽烈的离火。利于度过大川,是因为过川具有孚信的作用,而不在于过川本身。相当于离火控制人生了。需,君子以饮食宴乐。吃饭方面不要亏待自己。
初九,需于郊。在郊外生存,在二三线城市呆着,其实也是吉祥的。因为没有失去正常的状况。
九二,在沙子里满足需求,最终还是吉祥的。沙子是干燥的,意思是苦行僧的意思。
九三,在泥坑里满足需求,同样是满足需求,在现实感强,人多的地方满足需求,就不行。因为会被他人干扰。
六四,在血中满足需求,六四为心,用互相心灵的离火来满足需求,是可以的。心灵交流大家都是听从的。
九五,在吃饭里满足需求,符合核心卦意,不要亏待自己。
上六,有三个不速之客来了。外人来了,也不需要怎么接待。社交不是人生的必选项。
【讼】
有孚信,但是在讼中,也会窒息。最终是凶险的。一般不会有讼,信仰有冲突或者物质有冲突才会有讼,避开引起争议的内容。初九就是核心,稍微说几句话就可以了,明辨事理就行。用乾元的道理去推,不要过多争辩,没有任何意义。
【师】
师卦,地下有水,意思是弘扬坤道。《讼》只是有矛盾,能躲就躲。师就是要出征,解决矛盾。《师》卦总体来看十分复杂,简单来说,就是坤道自然而然就会有一套《师》的逻辑。这套逻辑乾元甚至都不了解,要想打败对方的逻辑,唯一的方法就是【天命在我】。很明显,是要去依靠信仰的力量去寻求帮助的。
【比】
【比】是为了亲近他人,所以心灵去亲近他人,称之为《比》一生中不可以没有亲比的人,二爻就是比之于内,让信仰指引内心,自然是最吉利的。五爻则是自己主动顺应坤道去做事情。这样的话,虽然王为了实现自己的计划,失去了前面驾车的禽兽。但是,家乡的人却不在乎。因为家乡的人并不在乎王的那一匹禽兽。这是命运使然【信仰安排的事物,去信就行了。】外比之,亲比他人是吉祥的。没有人亲近,最终是凶险的。
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