第五章 用誉（下）
见闻迹天涯的言行，斩浪亦是放下了心中的戒备。他心里清楚，这位华族首领现在是如何对待成风的，将来就会如何对待自己。
既然迹天涯没有对已然表态与华族合而为一的成风，颐指气使的话，斩浪也就不再担心，当他和他背后的团体，同样发自内心地融入到华族以后，会受到某些华族老成员们的欺压了。
眼下，本就是成风“当值”，理所应当由成风去安排一切。
既然那位华族首领已对成风问话在先，斩浪便安然地伫立一旁，静静的等待着成风的部署了。
年轻人，要的就是个认可和尊重而已。古今中外皆是如此，成风更是不能免俗。
当他真真切切地感受到了，华族首领对自己的重视之意时，我们这位海洋部族新任统领，下意识地挺了挺胸膛。
可在对迹天涯的交代，略一细想之后，成风不免踌躇道：“调选军士倒是不难，只是我族久疏战阵。如今突然行军，难免需要些时间准备。”他顿了顿，说出了自己的担忧：“恐怕会耽搁了前方的战事吧？”
迹天涯不但早已得知这海洋族众的大概人数，还通过多种渠道，深入了解了这个族群的习性。
虽然这些海洋族众们，也过着围海而生的，近似于定居的生活。
但与农耕的定居生活不同的是，海洋族众们，对食物的获取工作，通常是需要全年无休的。
因为作为主要食物来源的海鲜，在当时还不具备长久贮存的条件。
这也是为什么这些海洋勇者们，通常都不会很好战的原因。
即便是遭逢那种必须要用战斗去解决的问题时，冲突的双方也会很默契的，将这场战斗的持续时间，控制在一个大家都不用饿着肚子打架的范围内。
除非是他们掌控范围内的渔猎资源，出现了枯竭的情况。否则这些海洋族众们，是绝对不会选择，用长途奔袭的方式，攻击另外一个部落的。
就算是出现了那种，不可避免的、举族迁徙式的“远征”的话，他们也极少会选择攻城拔地的阵地战。
而是选择那种可以打乱目标部落生活节奏的，袭扰为主的游击战。只因他们一边战斗着，还要一边捕着鱼以充军资。
这些海洋族众的战略意图，也很少是消灭或者占领。通常是只要能够赶跑对方，暂时的获得目标地域的渔猎资源即算胜利。
即便是对方重整旗鼓，再将自己驱逐出去也无所谓。本着“留得海洋在，不怕没鱼捞”的原则，这些海洋族群会在失利的时候果断地撤退，筹备一番后卷土重来。
实在是打不过的话，他们也会再择它地以谋生的。
从某种意义上来讲，这种战斗理念，是完全与农耕民族那些，以占领对方疆土、同化对方民众为意图的战争相左的。
这也难怪，农耕民族的食物，都是长在地里不会移动的植物。而海洋民族的食物，往往是那群在海里自由来去的鱼类。
食物的属性不同，就决定了两个民族之间，关于“领土”的概念亦是各有不同。
想要彻底的改变这一点，首先就要在这些海洋族众的心中，培养出和农耕族众相同的“家国情怀”。
在不改变他们的生活习性的前提下，就要从陆地上编织出一个坚固的纽带，另一端与海洋相连。
好能将两个族群之间的命运，紧紧地捆绑到一起。
所以当成风对迹天涯说出自己的担忧之时，我们这位华族首领，第一时间便听出了对方的言外之意。
“如果只是将那些，立刻就能加入到战斗的人员选调出来，需要多久？”
成风愣了愣，迟疑道：“如果我们是防守的话，那几乎不用组织，就可以有很多人立刻参战。”他皱了皱眉，欲言又止道：“可如果需要先赶上一段路的话……”
见到成风的犹豫模样，迹天涯微微一笑，思量想到：“果然不出我所料，他一定是将这场与东夷族之间的战斗，理解成需要举族参与的，迁徙式的战争了。”
心念及此，他拍了拍成风的肩膀，解惑道：“食物的补给问题，你不用担心。我只是需要一个确切的，可以全身心的投入到参战斗中的人数，才能安排具体的后勤运输问题。”
“确切的参战人数？”成风重复着迹天涯的言语，脸上仍旧写满了不解。
毕竟按照以往的经验，凡有战争，必全员参加，已成为基本的惯例了。
等了半晌，见成风还是不解，迹天涯只好进一步要求道：“你能否在最快的时间内，抽出两千名精锐水手出征？”
听到迹天涯提出的具体人数要求，成风不免惊奇道：“只要两千人就够了吗？”
迹天涯胸有成竹地说道：“若是精锐的话，两千人足矣！”
“若只需要这点人的话，明日即可准备完毕。只是……”
迹天涯挥手打断了成风接下来的疑问，转身对船长吩咐道：“你明日率船队回往稻城，让织娘筹措出足够三千人，一个月所需的粮食与军需物品。”
他顿了顿，伸出了三根手指头，对船长比划道：“务必请织娘在三日内完成所有的筹措工作，并且装填上船。你便即刻押运船队返回，出海后，继续沿海岸向南航行，直奔前线。”
说罢，他用命令的语气问询道：“你能做到吗？”
听有此问，船长微微一怔，心想：“这么简单的事，怎么会有做不到的可能？”但看着迹天涯那认真的眼神，不免又将首领的要求，细细琢磨了一番。
看着船长若有所思的模样，迹天涯也不着急。而是转过身对斩浪安排道：“待到那两千精锐水手齐备以后，你便率船队出发，同样沿海岸线一路南下。只要遇到没有插着我们华族'八星旗'的船只，你便视情况展开攻击即可！”
（本章完）
（《周易·蛊卦》：
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父用誉，承以德也。）
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