第三章 劳谦君子（上）
只是一小块鹿肉，显然并不能满足呼噜的胃口。
他又从篝火处取过一整条烤鹿腿后，才满意地大快朵颐起来。
比起迹天涯口中的咸盐来，呼噜更在乎的是每次都可以填饱肚子的快乐。
“我们还有多久才能到呀，每天不停地计步数，搞得我脑瓜子都快要爆掉啦！”女娲一边抱怨着，一边抢过了呼噜手里的那一小串肉，放在嘴边吹了吹。继续吐槽道：“我们华族全加起来也不过才那么点人，却要搞出这么大的领地来，根本就不够用嘛！”
每当女娲抱怨时，迹天涯就会丢出一个能够让她安静许久的问题：“我们已经走了多少步了？”
“三十三万三千步！”女娲回答的很干脆。
这倒是有些出乎迹天涯的意料，毕竟这么大的一个数字，可不是一个小孩子张口就能蹦出来的。不过这个孩子如果是女娲的话，倒也没什么好奇怪的。
“如果加上开始记步之前的五天行程的话，差不多已经走出有四百公里左右了。”迹天涯对照着心中的‘地球仪’又估算了一番后，回复道：“应该是快到了。”
正开始为自己的冲动生出些许懊悔的迟意，一听说快到达目的地了，瞬间如坐针毡。
“到了又如何，转一圈再折腾回去吗？”
迹天涯正在盘算要怎么才能和一个孩子解释明白他的谋划时，却听女娲接着说道“我觉得你不能老是带着华族东跑西颠的，应该多干点正事才对！”
听到自己千辛万苦去做的事业，正被一个孩子说成了是不干正事的行为。
迹天涯不禁有些恼怒，刚欲开口反驳。可转念一想，自古英雄出少年，他或许应该听听女娲的意见，也许能得到一些启发也说不定。
他调整了一下刚刚变得有些生硬的面部表情，笑着问道：“那你觉得怎样才算是干正事呢？”
女娲瞪个大眼睛，上下打量着迹天涯，露出了一个难以置信的表情。“你长了这么老大，不会连什么是正事都不知道吧？”
迹天涯耸了耸肩，将双手一摊，认真地说道：“还请赐教。”
“生孩子啊！”
此话一出，迹天涯瞬间石化。
一旁正大口啃着鹿腿的呼噜，也被这句话噎的捶胸顿足。直到喝过药寻递过来的一碗水后，才终于将那块卡在嗓子里的一大坨肉给咽了进去。
还有河理、迟意等等，所有人听清楚这句话的人，都被雷的呆若木鸡。
不孝有三，无后为大。
华夏文明里对于传宗接代的执念，始成于斯。
在那个自由奔放的时代，虽然还没有孕育出朱熹理学的糟粕思想。
人类更不会意识到，他们从生理成熟起，脑子里每天都在想的事，其实是生物界里最正经的大事。
只不过那个时候人们脑子里想的，都是“做事”的过程而已。
并没有认真去考虑过，如果放任这件事去发生后，将会带来怎样的结果。
更不要说去正视当那个结果产生后，人类所应承担的责任。
文明与蛮荒的区别，就是后者仅凭本能去做事，行为全凭本能产生时的头脑一热去指引。
属于随心所欲的过程导向，结果只是作为一个必然产物去存在，与事先的过程并无联系。
而前者，会正视自己的本能。在清楚的知道结果后，由受大脑理智控制的行为去满足本能的需要。
属于未雨绸缪的结果导向，过程是为了结果服务的。
以饮食为例，处于蛮荒状态下的人类的饮食，是饿了才会想到要吃点东西。
而文明状态下的人类，则是我得吃点东西了，因为我不吃东西就会饿。
主动努力，去满足欲望，叫生活。
被欲望驱使，被迫着努力，叫生存。
几万年来，人类一直在繁衍。
但每个繁衍出来的后代，却仅仅是作为交配的产物去存在而已。
详细解释一下，就是说一个人类，无论其性别，一旦发育成熟后，就会有交配的欲望，在交配有了结果（孩子）以后，就会出于天性的去养育。
至于养不养的活，养不养的好，就要随缘了。
虽然在本能的驱使下，人类还是会努力的去尽到养育的责任。
但只要是对于这个结果（孩子）的事先无预料性，那么产生这个结果的过程就是一个不负责任的行为。
直到女娲将“生孩子”当成一个正经事提出来时。孩子，这个交配的结果。才第一次有了“人”的属性。
为什么华夏文明要尊称女娲为人类之祖？
原因就在这里。
之前的人类只是到了交配的年龄，有了交配的条件，自然而然的就会发生交配的行为。
会生出来孩子，也不过是随着与生俱来的身体设定而已。
没有人知道为什么，也没有人去在意。
只是被动的接受着上天的安排而已。
而女娲将人类的交配行为，上升为因为我要这个结果产生，所以我才会主动追寻这个过程。在被欲望驱使下去产生具体的行为之前，就已经想好了这个行为要达到的结果。
“孩子”，第一次开始作为一个“目标”，出现在了华夏的文明里。
交配的行为因此而得到了升华，并开始从满足人类生存的那些基本欲望中独立出来。成为了一种有选择的，可以控制的欲望。
对这个欲望的选择和控制的能力，逐渐被刻在了人类的基因里。
女娲的提议，使得人类从迷迷茫茫的繁衍，进步到了有意识的去主动繁衍。
也可以这样说，女娲是第一个主动去想要成为母亲的人。
因此在她的之后出生的人，会将其视为万“母”之祖，也就理所应当了。
可以想象一个画面，许多年以后，无数个华族的孩子们，会在不同的时间、场合下，好奇的问自己的爸爸妈妈们一个有趣的问题：“妈妈（爸爸），你当初为什么会生下我呀？”
“是因为女娲的提议。她说我们华族需要好多好多的人。”
“那我是人吗？”
“你当然是人啦我的好孩子。”到这里，爸爸妈妈们或许还会情不自禁的给孩子们一个大大的拥抱，认真地补充道：“我们都是人。”
孩子们还会眨着一双天真的大眼睛，问道：“那我们长大以后，也会生出好多好多的人吗？”
“当然会的，我们华族的血脉，会在你们的身上永远的延续下去的。”
就这样，繁衍变成了一种责任，得到了传承。
结婚生子，自古以来就是华夏文明里的大事。
男大当婚女大当嫁，甚至还被许多强盛的朝代写进了国法。
如：
汉朝 ：汉惠帝时期，女性如果15岁以上30岁以下未嫁人，则需要交纳5倍的人头税，交不上的人可能会被官府抓起来坐牢，这可以看作是一种强制结婚的政策。
唐朝 ：《唐律·户婚》中记载，男子15岁要完婚，女子13岁要出嫁，不在规定年龄结婚的需要上交一定数量的银子，这可以看作是一种鼓励结婚的政策。
元、明、清 ：这三个朝代规定男子16岁应该成婚，女子14岁应该嫁人，对于单身男女，政府还会统一分配配偶，以稳定民心。
足够的人口，是国家可以强盛的基石。
同样的，能否创造出一个人民不但愿意生，并且还能养的好的社会环境，更是判断一个国家或者文明是否先进的重要准则。
反观现在，我们的文明是在进步，还是在倒退呢？
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