第51章 玄中外，更深玄
“韩承事没有见过吗？”李小乙问道。
“你丫脑子里进水了？”韩清说道：“你要是能告诉我，咱们这样身高的人如何能搬得动那几丈高的铜人，我就给你说我见过。”
“韩承事莫要动怒，我们四果也正在派人寻这铜人，如果能从韩承事这里寻得消息一二，定是感激不尽。”
“我明明白白的告诉你，一,陈道人已经死逑了！二，那铜人，我都不知道长什么样子。三，铜人之事，我是在这两年才听说的。”
“在下还有一事想跟韩承事打听！”李小乙拱了拱手说道：“那陈姓道人带着韩承事进入山中，在这之前定是在山中安置好了一些家当。”
“那又如何？”
“就不知韩承事是否看到过陈道人经常离开居住之地，在其他山林里游荡？”
“他经常炼丹，还有就是出去采药。”韩清说道：“俩大活人每天围着个炉子转，要是你也会疯。”
“那就是说陈道人还在其他地方有落脚点？”
“不清楚，没去过。”
“好吧，感谢韩承事的知无不言言无不尽。”
“我在宋辽边界游荡，乃是被广信军斥候所救，就是你眼前这位衙内的爹爹管着这一群人，你若是还想打听，就去河北武遂城问问。”
李小乙惊疑的看了看杨文广，听到韩清说这人是衙内，那就是官府身份的家人了，而且又是管着斥候，难道这衙内身份很不一般？想到这里他就冲着身旁的杨文广拱了拱手。
“这位衙内是...”
“他叫杨文广，他的爹爹就是高阳官部署。”
“啊？原来是杨部署的衙内？失敬失敬！”李小乙听到介绍，慌忙不迭的再次和杨文广施礼。
“不必客气。”杨文广笑笑说道：“你们找铜人做什么用？”
“铜人身上有关乎我四果的生死大事。”
“能否告知有什么大秘密？”韩清想起在张弓的通华寺时候，和老和尚聊了很长时间都没套出铜人秘密，今天这李小乙来打听，看看能不能问出什么。
“韩承事真不知道吗？”李小乙问道。
“这铜人我是这两年才知道的。”韩清面无表情地问道：“道士找，和尚找，这又冒出个四果来找，你若能告诉我铜人有什么秘密，我或许能够帮你找找。”
“如果韩承事能帮着找，那定是比我们这些人要方便的多，因为韩承事跟着那道人一起生活过。”李小乙说道。
“但我真不知道那铜人究竟有什么惊天大秘密。”韩清说道：“你若是能告诉我，或许我真的可以帮你找找。”
“既然如此，那我就简略说一下。”李小乙沉吟了一下说道：“只是此事过于重大，还请韩承事莫要外传为好。”
“这你放心，今日里房中只有你我三人，定不会再有外人知道。”韩清说完指着椅子说道：“还请李小乙坐下说吧。”
“好的！”李小乙苦笑了一下，坐在了办公桌跟前的椅子上。
一进来就没遇到韩清的好脸，也没招呼自己就座，这是要找自己打听事情了，才安排座位，看来这韩清也是喜怒分明。
“不知韩承事可否听说过秦始皇时候的‘荧惑守心’天象？”李小乙问道。
“不知道。”韩清摇了摇头，“还请小乙兄细细道来。”
“二十八宿中的‘心宿’简称为‘心’，想必韩承事知道吧。”
“你这么一说我大概是有些明白了。”韩清点了点头。
中国历史上的历代帝王对天象都极为重视，因为他们都认为天象表达了天意。在众多天象中有两种备受关注：一是五星连珠，二是荧惑守心。
五星连珠就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线，这被看成是最吉利的天象。
史书记载刘邦登基那一年曾经出现五星连珠的天象。现代天文学家利用计算机推演，证明五星连珠发生在刘邦继位的第二年。
最不吉利的天象是就是荧惑守心。中国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。
这种天象为皇权做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
中国古代的天文学叫做星占学。星占学最重要的任务是为皇权服务，皇帝设立了占星官，设此官位只是为皇帝服务的。“荧惑守心”的出现在古人看来就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。
韩清倒是知道这么个传说，但是不知道这名字叫法，所以李小乙这么一讲，他才慢慢明白。
“荧惑守心和铜人能有什么关系？”韩清好奇地问道。
“秦始皇当年遇到了荧惑守心，但是找到了人通过法术避开了这一灾祸，于是就把这避开之法刻录在了铜人手上。”李小乙答道。
“那你们找到这铜人之后干什么用？”杨文广旁边问道。
“顺应天意！”李小乙只是回答了这四个字。
韩清和杨文广面面相觑，二人心中却是在想，这四果是不是有造反的征兆？
“我感觉是在听小乙兄说故事。”韩清笑了笑说道：“找到铜人就能顺应天意了？”
其实他心里想问的是这几年要出现荧惑守心天象了吗？天上星星排列和你地上的人能有什么关系？
“言尽于此！”李小乙说完站起身对着二位施礼道：“还请韩承事帮忙费心打听一下这铜人下落，如有信息可派人通知城南薰门附近的李家油铺。”
等到李小乙走了以后，韩清就让人去把编撰里最年长的一个人叫来，此人现在影剧院一直做着编撰。
这编撰已经有六十八岁，也算是应试的学子，但是多次考试未中，本来可以做“特奏名”。但是这人已经心灰意冷，投身到影剧院做了编剧一职。
“特奏名”是宋朝独特的录取政策，用来照顾录取老的考生，宋初赵匡胤规定：凡应试十五举以上未被录取的，可不再经过考试，特赐本科出身，这是少见的照顾性质的“破格录取”，名副其实的“恩科”。
宋朝是科举制度的重要发展时期。虽然录取的名额比前代大大增加，但毕竟僧多粥少，屡试落第、五六十岁还在为功名奔波的仍大有人在。
考虑到这些读书人“易农而学，应书躬策至于历年且老而无所成”，皇帝特许在正榜之外，另发一榜恩赐其功名“与微官使之沾禄而后归”，因老人居多，此榜即被戏称为“老榜”。
老榜录取有着严格的年龄限制，优待对象主要为五六十岁的老年士子，虽然后来各朝应举数屡有变更，但年龄条件基本不变。
而榜上有名、以特恩获得功名的老年士子们就是老榜官。
名登“老榜”并非易事。宋朝规定：达到“四举”、“五举”、“六举”乃至更多举的老年士子才有资格入选。
宋朝确立了三级考试制度，先由各州举行取解试，合格者参加礼部举行的省试，通过后再参加皇帝主持的殿试。
这与人们所熟知的明清举人不同，宋朝举人不过是通过州县考试后获准参加省试者的一种临时身份，这些人如果没能通过省、殿试，下次应举仍然需要从州县取解试开始。
因此，“四举”“五举”中就包括一些参加过省试乃至殿试而被黜落的士人，这些人除了年龄上偏老之外，学识方面想来并不差。
老榜官以恩科得出身，名望很难与正榜进士相比。
正榜进士按殿试成绩优劣区分为五等，一甲最优，五甲最次。一甲的前三名（即状元、榜眼和探花）仕途前程无量，备受朝廷重视，人人称羡。
与之相比，老榜官虽也依据殿试成绩优劣区分为五等，但是，第一等的前两名（俗称老榜状元和榜眼）也就仅够资格附于正榜最末等的五甲，被授予知县、县尉、主薄等微职，其余四等就更不着边际，任职于州县学，充其量只是蒙朝廷恩赐得到一次“微官沾禄”的机会罢了。
事实上，很多老年士子也把恩榜入仕看作是无奈之举，很少像正榜进士那样炫耀出身。更有一些老榜官着力摆脱此种尴尬处境，再次参加科举考试。
韩清找来这位投身于影剧院的老年士子，特意问了问四果是个怎么回事。
老编撰听完韩清的叙说，想了想就告诉了四果的由来。
原来这四果是摩尼教的别称，摩尼教从唐代时期有国外传入。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。
据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令国人严禁参与。
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