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第八百零六章 转世之僧


所有人都愣住了,半天才反应过来,却又都觉得难以置信,一起看向萧风。

  萧风淡然道:“不错,就是朱允炆。若说还债,朱允炆的债权可比宁王的优先级高多了。

  到今天为止,大明史书上记载的,仍然是成祖靖难之后,发现建文帝被奸人放火烧死了。

  国不可一日无君,百官再三劝进,成祖多次推脱之后,被百官强行拥上龙辇,登基为帝。

  可今日在场的都是师兄的家人,大家自然知道,当日并未找到建文帝的尸骨,还在宫中发现了通往外面的密道。”

  嘉靖默默点头,这个事儿,其实外面的人知道的也不少,只是没人敢说出来罢了。

  不管当年的靖难之役实际上是怎么回事儿,但在官方说法上,确实是正正经经的杀奸臣,清君侧。

  只是清君侧之后发现砸老鼠碰破了大鸡蛋,皇帝死了,朱棣才不得不百般推辞之后登基**的。

  而引发靖难之役的削藩行动,也不能作为朱允炆的罪状。因为朱棣登基后削藩削得更狠,他就不能说朱允炆削藩是错误的。

  所以在官方礼法上,建文帝并不是被讨伐的无道昏君,他作为朱元璋亲自选择的皇帝依旧具有优先合法性,朱棣也必须承认这一点。

  武宗若真的知道了朱允炆后代的下落,把朱允炆的后代作为后手,替祖宗还债,确实比把皇位还给宁王后人更合理。

  只是这个推测里有个最大的问题,武宗究竟是从什么地方找到的朱允炆的后人,又是如何确认的呢?

  要知道,当初朱棣为了大侄子的不辞而别,都成了心病了,一夜一夜地睡不好觉,总担心他哪天会跑回来,告诉自己五个工作日已到,你可以走了。

  为了找到大侄子,朱棣明察暗访,又是派人登山,又是派船队出海,真说得上是上穷碧落下黄泉。

  只可惜依旧杳无音信。武宗又没有什么DNA技术,时过境迁这么多年,还能找到并确认朱允炆的后人身份?

  所以,嘉靖对这个推论保持合理怀疑:“师弟,你说的倒是有些道理。

  只是就算有人找到武宗,自称是朱允炆的后人,武宗又如何肯信呢?

  想来那人或许还能拿出一两件当年宫中的宝贝作为信物,可这也不能证明什么。

  当年靖难宫中逃出去的人也不少啊!就像你说的一样,脚印纸也好,印章也罢,都是死物而已。

  人要先信,这些证物才有用。人若压根儿就不信,这些信物又能有何用处呢?”

  萧风点点头:“靖难之役过去这么久了,已经六七代人了,想要验证一个人是不是朱允炆的子孙,确实太难了。

  不过,如果来找武宗的人,并不是朱允炆的子孙,而是朱允炆本人呢?是不是更好验证一些?”

  问号,所有人脑袋的上方都闪着问号,像见鬼了一样的看着萧风,只有嘉靖在懵逼之后,瞬间狂喜!

  “师弟!你是说,朱允炆还活在世上?从靖难到如今已经一百五十多年了啊,这,这怎么可能呢?

  朱允炆如果活着,得一百六七十岁了!师弟,你是说,朱允炆长生不老了吗?天啊,他是怎么做到的?”

  嘉靖修道一是为了飞升,如果暂时飞升不了,能先长生不老也是很好的。所以一听真有人长生不老了,自然瞬间狂喜。

  至于朱允炆如果真的活到了现在,会不会回来要求自己归还皇位……开什么玩笑,你谁呀?妖言惑众,该杀!

  萧风摇摇头:“朱允炆并没有能长生不老,世上或许有长生不老之人,但肯定不会让人知道的。”

  嘉靖一愣:“那你又说武宗可能见到了朱允炆本人?难道他见到的是尸体?也像老道一样肉身成圣了?”

  萧风淡然道:“武宗崇信佛教,尤其是藏区佛教。在他被江彬以极乐丹控制之时,曾有藏区喇嘛为他治过病。

  于是我请措钦活佛帮我寻找武宗的医案,并从中得知武宗不育,这一点刚才我已经说过了。

  但还有一件事,给武宗治病的那个喇嘛,也就是后来在京城被人暗杀的那个喇嘛,身份并不一般。

  他在藏区,也是个颇有名气的喇嘛,只是常年云游在外,并不在地方宫殿中享受供养,没有封为活佛。

  措钦活佛说,布达拉宫中对这位喇嘛的记载,与其他活佛规格相同,但内容却格外不同。

  他出生于牧民家庭,三岁之前口不能言,三岁之时忽然开口,自称是转世灵童。

  父母不敢怠慢,赶紧报告到当地活佛处。活佛领着弟子亲来问询,问他是哪位活佛转世。

  他却说自己并非藏地活佛,而是中土高僧转世到此。活佛心有疑虑,因为从未听说有中土高僧转世到藏区的。

  于是他询问这灵童前世的来历,灵童却不肯说,只是给他做了一首诗,是使用汉字写的。

  活佛见藏区的三岁孩童,能写汉字,还能作诗,这才信服,将其带回寺庙供养。

  那首诗,一直放在布达拉宫中,我也正是看完这首诗后,才怀疑这个喇嘛,很可能会对武宗说,他就是朱允炆转世。

  而凤姐儿收养的两个孩子,很可能就是这位自称中土高僧转世的喇嘛,在大明所生的后人。

  也许他早就与武宗有过协议,想将自己的孩子暗中送给武宗,让其以武宗儿子的身份登基继位。

  武宗当时很可能也同意了,还派了老拐前去护卫这两个孩子。只是不知为何,在喇嘛死后,武宗反悔了。

  武宗想来想去,还是选择了自己的堂弟来继位,而只是把那喇嘛的孩子作为最后的秘密手段。

  我想武宗可能是心存疑虑,就想把一切交给上天来做主。师兄若干的好,一切都好。

  师兄若是无道昏君,就是天意要将皇位归还给朱允炆那一支,那人也就该是真的,他也认了。”

  萧风所说之事,平平淡淡,看似寻常,可所有人都知道,此事细思极恐,惊心动魄。

  他若是想水,单是这个从头到尾都没名字的喇嘛的一生之事,都能单开一本书了。

  一个落跑的皇帝,出家当了和尚,修成高僧,然后转世到了藏区,成了喇嘛。

  又以喇嘛的身份跑回来,找到现在的皇帝,告诉他,我是你曾曾曾曾曾叔叔,你的曾曾曾曾曾爷爷欠我的债,你应该还给我的后人。

  这是多么坚韧不拔的精神啊,如果天底下讨债的人都有这份精神,世界上还能有老赖生存的空间吗?

  但嘉靖此时的关注点不在这里。朱允炆出家为僧,他倒是并不怀疑,因为在当时的情况下,最好的隐姓埋名的办法,就是出家。

  当然朱棣也并不是想不到这一点,他在位的时候抓过很多和尚,一一甄别,就怕有漏网之鱼。

  甚至为了防止朱允炆男扮女装,还搂草打兔子地抓了不少尼姑。由此可见,朱允炆长得应该比较秀气。

  虽然朱棣最后也没能从和尚堆里找到朱允炆,但仍然有很多人相信,朱允炆一定是当了和尚的。

  这好像是一个心理定式:只要是皇帝莫名其妙地不见了,或是官方说是死了,但吃瓜群众们不信,就一律认为是去当了和尚。

  例如顺治,史书上明明白白地写是病死了,但老百姓一致摇头:我们不信,他就是去当了和尚!

  例如李自成,史书上也记载其在战场上被地方武装杀害,但老百姓一致摇头:我们不信,他就是去当了和尚,还是个花和尚,据说跟陈圆圆有一腿!

  当然了,除了这种心理定式之外,还有个很重要的传闻,也为朱允炆当了和尚一事增添了不少可信度。

  这个传闻就是,朱棣杀入宫中,灭了火,发现朱允炆不见了。但是地上却有朱允炆的龙袍,还有一大堆头发……

  龙袍可以理解,朱允炆要逃跑总要换身便服,要是穿着龙袍逃跑,连三环都出不去就得被抓住。

  但头发何解呢?总不会是朱允炆担心宫外的托尼老师手艺不行,所以临跑之前先做个发型吧!

  据说朱棣之所以认定朱允炆逃跑后会当和尚,也就是因为这一大堆头发,这个传闻有鼻子有眼的!

  而且官方并没有出面辟谣,这也让此传闻愈发显得掌握了事实真相,成为千百年来的主流传闻!

  但却从没有人追问一下:朱允炆放火烧皇宫,就算真的没把自己烧死,至少也是为了掩盖自己的行踪吧。

  一场为了让自己装死掩盖行踪的大火,不但没把龙袍点着,就连沾火就着的一大堆头发都没点着……

  不管怎么说吧,嘉靖是相信朱允炆当了和尚的,但他怀疑的是,朱允炆为啥会转世到藏区去。

  “师弟,那首诗是怎么写的,何以让你怀疑此人会自认是建文帝转世呢?”

  萧风像哆啦A梦一样,又从怀里掏出一张泛黄的纸来,显然是从某个册子上撕下来的,还带着锯齿,上面写着一首八句汉字诗。

  “西来雪山千层迥,东望天门万里遥。

  安步久忘飞凤辇,袈裟新换衮龙袍。

  德深不饮孟婆酒,道高能过奈何桥。

  百官已登永乐殿,群鸟仍上建文朝。”  「惊不惊喜,意不意外?投票催更啊,等啥呢?」


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