第136章 法家的法术势!大离再出一家!
黄昏时分。
少司命、大司命分别驾驭一辆马车缓缓驶出幽州要塞,能够让这两人驾驭马车的自然只有赵尘有资格,此次回归帝都不同此前,既是时间上充足。
赵尘自也不会风餐露宿的御空而行。
更何况东君、月神、少司命、大司命也没有御空而行的能力。
此次回归帝都,张之维跟东皇太一自是同往。
云中君徐福倒是被赵尘暂时留在了幽州府城,这是属于照顾赵宣霸的身体,亦是需要等待清和宫那边送丹药过来,他也可借此跟随清和宫之人一同归来。
除此之外,袁天罡亦是留在了蛮莽幽州这边。
.........
车厢之中。
东君侍奉左右。
赵尘合眸养神,顺便思索着目前的安排。
袁天罡、白起、王翦、陈芝豹、徐堰兵坐镇幽州。
这些人在覆灭蛮莽之前,赵尘不会轻易调遣。
不良人这边则由赵彤、东皇太一暂时接管。
少司命、大司命、东君也要趁机融入不良人之中,成为不良人的校尉。
她们负责扩大不良人以及执掌不良人日后的刑罚。
有这些人在。
不良人想来也能够再度迅速的扩张起来。
此前赵尘已是让袁天罡、三千院、石瑶等人疯狂扩展不良人,不过目前不良人也就只是初步掌控丰州、南疆、青州,其他地方并未有什么涉及,这其中固然是有时间因素的原因,但最主要的还是人手问题。
三千院、石瑶、温韬这三个已经是不良人之中能够拿得出手的高手,但就实力而言也是有些略微弱了,其他那些不良人校尉都是袁天罡昔日从邢狱之中挑选出来的,这些人难堪大用,就算是镇武司的一些百户跟千户投诚,也是不够。
而且忠诚度亦是一个问题。
赵尘要的是让不良人日后取代镇武司,而非是建立一个跟镇武司类似的组织,若是夹杂太多其他势力的人手,很难保证不良人的纯粹跟忠诚。
如今有了东君、大司命这些人就勉强足够使用,更何况还有东皇太一跟袁天罡坐镇不良人,接下来所需要做的无非就是让他们收拢其他州的镇武司而已。
以镇武司的资源来养不良人!
想到这里。
赵尘就想到了剩下的镇武司之中可是有三尊儒家的人:“看来儒家是必须要率先提上日程来处理,反而是大夏、大楚都能放一放,待儒家处理结束后再说。”
要掌握镇武司就绕不开儒家。
反而是大夏、大楚要处理起来都极为简单,道门更是有张之维负责。
张天志那边也有李淳罡前往。
赵尘此次回归帝都就能得知张天志这个镇武司统帅的态度。
“商鞅。”
赵尘重新睁开眼眸。
他在离开幽州要塞的时候就将这个春秋亚圣召唤出来,在经过这一个时辰的思索,想来商鞅对于如今的大夏也有了一定了解:“你对于大夏儒家有什么看法?”
商鞅的外貌不过三十多岁,面容亦没有什么特殊之处,反而只是平平无奇,但那双眼睛却是格外有神,其中甚至闪烁着一丝耀眼光芒,这代表的是神的强大。
“大夏的儒家与其说是儒家,不如说是礼家。”
“除了继承春秋礼法之外,儒家所讲的修身治国,却是半点都未曾学会。”
商鞅是有资格这么点评的。
这个世界的儒家整体的理念类似明朝的儒家,虽是比之明朝儒家多了几分武力,但那种武力对比春秋仙武的儒家显然是要差太多了。
毕竟春秋仙武之中。
儒家可是有孔子、庄子、孟子、荀子这些真正的圣贤的。
这些圣贤哪一个不是天人巅峰层次,乃至思想境界超越天人层次?!
大夏儒家这算什么?
尤其是儒家的理念在商鞅看来更是有些可笑,除了注重礼法,约束帝王之外。
这些儒家的理念到底有哪些什么用来治国安天下的?
“嗯?”赵尘看向商鞅,他虽也知晓这个世界的儒家理念有问题,但却没想到商鞅会点评的如此低,他笑着说道:“礼家?这么说是不是有点伤儒家。”
“伤?”商鞅一脸肃穆的说道:“这个世界的儒家缺少了真正儒家的精神!”
“这也是儒家数百年来很少出现天人的原因!”
“只是知晓跟随圣贤,解析微言大义!”
“却忘记了圣人亦是人!没有自己的精神思想,没有成为圣贤的心,儒家如何能够出什么天人圣贤,就算出天人境,也不过只是圣贤的削弱版而已。”
“如今的儒家在臣看来,更像是披着儒家皮的,周礼一派。”
归根到底。
这个世界的儒家终究还未曾真正出现一个圣贤般的人物,若是有将夜世界之中夫子的人物带领儒家,那么儒家必是会变得不一样,反而是这个世界的儒家,只是不知从哪找来一些圣贤之书,所读的圣贤大义明显是有一些问题的。
其实这也是古代历史的问题。
但亦是有商鞅作为法家之人看轻儒家的问题,毕竟法家所讲的是法术势,何为法术势,便是以法治国,以术治吏,以势威压天下,他们所奉行的是——让皇权凌驾于一切之上,高不可攀,以皇权号令天下,以森严律法约束、制约天下人。
儒家所奉行的却是——士大夫治天下,君王拱手垂衣治天下。
这就是儒家跟法家最大的区别。
一个是君王集权制度,一个是世家以礼法教化天下,以士子治天下。
这种根本区别也是商鞅瞧不起这个世界儒家的原因之一,否则真要说这个世界的儒家无用,那也是乱说的,大离能够建立三百年,所依仗也是儒家之法!
只不过对于赵尘而言。
他如今也需要法家来治天下,他要的就是皇权至上。
儒家?
就如同商鞅所说的那般。
儒家往后可以直接变成礼部之人,用来宣扬道德、品性,教化世人即可。
治理天下这种事情就完全可以交给法家来做。
甚至可以是法骨,儒皮。
两者结合之下出现一个全新的产物。
商鞅亦是知晓这点,他沉声说道:“待回归帝都,臣会根据大夏的情况,重新制定律法,以更加合适的律法来建立大夏的法家。”
秦走的是酷吏,军功制。
这种制度绝对是不适合大夏的。
商鞅也并非是不知变通之人,他自会因地制宜的改良自己的法家之术。
但是有一条却绝对不会改,那便是法家信奉的君王至上理念!
这也是法家的根本!
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